– Ibn Haldun, în cartea sa despre teoria societății și statului (Prof. Dr. Oktay Uygun), utilizează aceste două transmisiuni pentru a fundamenta teoria solidarității de sânge. Există vreun document sau sursă care să confirme aceste cuvinte atribuite? Întrucât nu am găsit informații de acest gen în cărțile de hadisuri sau în Hayatü’s-sahabe.
Amintim un cuvânt al Profetului Muhammad (hadis):
Aceste cuvinte sunt: „Dumnezeu a trimis profetul său doar din rândul poporului care avea puterea de a-l proteja pe profet și de a răspândi religia sa.”
În legătură cu același subiect, merită menționate și cuvintele profetului Abu Bakr.
„Arabi au acceptat această religie doar pentru că a fost introdusă de Quraysh, și tot din considerente legate de Quraysh.”
Dragul meu frate,
“
Dumnezeu a trimis profetul său doar din rândul poporului care avea puterea de a-l proteja și de a răspândi religia sa.”
Nu am putut găsi niciun hadit care să aibă acest sens.
– Acest cuvânt din întrebare
“
Arabi au acceptat această religie doar pentru că a fost introdusă de Quraysh, și tot din considerente legate de Quraysh.
în opinia noastră, traducerea ar trebui să fie de forma:
este greșit.
Adevărul este următorul:
„Arabi din tribul Quraysh”
(Din familia lui Hașim)
nu se supune altcuiva / nu este supus / nu îi recunoaște ca lideri.”
Într-adevăr, cuvintele respective ale lui Abu Bakr.
„Imamii sunt din tribul Quraysh”
a fost utilizat pentru a susține un hadith.
– Hadisul menționat în Tirmizi este următorul:
Începând cu momentul în care Iosif a plecat la rege
„Care era problema femeilor ale căror mâini au fost tăiate?”
Cu privire la cuvintele de forma: Profetul (pace fie cu el) a spus:
„Dumnezeu să-l binecuvânteze pe Lot! De fapt, el se baza pe o mare putere. Cu toate acestea,
„Aș fi vrut să am puterea să vă ajut sau să am un sprijin solid pe care să mă pot baza.”
a spus. Din acest motiv, Dumnezeu a trimis pe fiecare profet pe care l-a trimis după el la vârful poporului său.
(sau în averea lui/a ei)
a trimis.”
(Tirmizi, Tafsir, Sura Yusuf, nr. h: 3116)
Tirmizi,
„în bogățiile poporului său”
a declarat că versiunea cu formularea respectivă este mai autentică și a adăugat că
„bogăția” de a avea abundanță și putere protectoare
a declarat că înseamnă.
(vezi Tirmizi, luna)
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
