– Eu locuiesc în Germania. Musulmanii sunt divizati în secte, sunt chiar musulmani care nu se salută reciproc. Unii consideră că alegerea președintelui prin sistemul electoral actual este politeism (șirk). Iar celor care votează le spun politeiști (mușrikin).
– Care este statutul votului conform Islamului?
– Dacă ne clarificați acest aspect cu sursele dvs., cu ajutorul lui Dumnezeu, veți fi reușit să eliminați o mare discordie.
Dragul meu frate,
În privința chestiunilor despre care nu există text, consens, analogie sau preferință, dacă există un interes public, este permis ca un teolog să pronunțe o hotărâre care să asigure acest interes public.(1) Acest
maslahat-ı mürsele
Se spune că, în epoca lui Abu Bakr, a existat un motiv de interes public (maslahat) în spatele adunării Coranului în un singur manuscrisp.
Este în interesul poporului să existe un președinte la conducerea statului.
Cum alegerea președintelui nu este stipulată în Coran sau în Hadith, ea trebuie stabilită prin jurisprudență.
Într-adevăr, în alegerea califilor Abu Bakr, Umar și Osman, r.a., au fost preferate metode diferite. Utilizarea metodelor diferite în alegerea califilor arată că sisteme care nu contravin Coranului și Sunetului pot fi luate în considerare atunci când este vorba de binele oamenilor.
Musulmanii pot adopta, cu condiția ca aceasta să nu contravină textelor sacre sau principilor religioși, orice teorie sau soluție practică, inclusiv alegerea unui conducător statal din rândul ne-musulmanilor. Într-adevăr, Profetul lui Allah…
„În Bătălia de la Ahzab”
stilul de luptă caracteristic iranienilor
„a săpa un fântâna”
a) a acceptat ideea, (2) a cerut ca printre prizonierii de război de la Badr, cei care știau să citească și să scrie, să-i învețe pe copiii musulmani să citească și să scrie – chiar cărora le era permis să fie politeiști.
Faptul că sistemul electoral actual este utilizat și de occidentali sau că a fost dezvoltat de ei în forma sa actuală nu afectează legitimitatea sa.
Fiindcă
alesarea președintelui
asigură eliminarea prejudiciilor care tulbura societatea, cum ar fi anarhia
. Aceasta înseamnă că,
„Înlăturarea prejudiciului este obligatorie/ed-darar-u yüzalu”
(3) este o necesitate impusa de regula si de interesul comunitatii.
Chiar și în societățile unde musulmanii nu au puterea sau majoritatea necesară pentru a promulga legi, ei trebuie să participe la alegerile prezidențiale din considerente de interes general. Mai mult, musulmanii pot vota chiar și pentru un non-musulman care le oferă o promisiune fermă de a le apăra drepturile și de a le alina suferința. Așa cum a procedat Profetul Muhammad, pacea fie cu el, la întoarcerea sa din Taif la Mecca…
Deși era politeist, a cerut protecția lui Mutim ibn Adi și a intrat în Mecca sub a sa protecție.
(4) Aceasta arată că musulmanii pot beneficia de legi care nu sunt stabilite de ei înșiși. (5)
Criterii de luat în considerare la alegerea președintelui statului,
în special votarea, din multe puncte de vedere
„martiriu”
este similar cu sistemul. Din acest motiv
adolescență, rațiune, libertate, islam, justiție
Condițiile pe care ar trebui să le îndeplinească un martor, ar trebui să fie îndeplinite și de persoana care va fi aleasă.
„Din mijlocul vostru (cărora le credeți mărturiile).“
(6)
„Luați doi martori drepți ca să mărturisească.”
(7) Cine mărturisește că cineva este competent în mărturie, în timp ce nu este, comite un păcat mare, echivalent cu mărturia mincuroasă. Coranul menționează mărturia mincuroasă alături de asocierea cu Dumnezeu: „Abstineți-vă de la impuritatea idolatriei și de la minciuni.” (8) A vota în favoarea unor astfel de persoane intră sub această categorie.
Abstinența de la vot este asemănătoare cu refuzul de a depune mărturie. Allah Teala
„Martorii să nu se abțină de a veni când sunt chemați.”, „Nu ascundeți mărturia. Cine ascunde mărturia, cu siguranță are inima păcătoasă.”
(9) este indicat.
Prin urmare, persoanele care se abțin de la vot sunt vinovate, întrucât contribuie la alegerea și numirea în funcții de conducere a persoanelor necompetente.
I
Click here for more information:
– Cum se interpretează versetul „Judecata aparține doar lui Allah…” (Yusuf 12/40)?
– Care este rânduiala votării la alegeri; la ce ar trebui să fim atenți?..
Note de subsol:
(1) Abdulkerim Zeydan, el-Medhal, p. 170.
(2) Pentru detalii, vezi Yusuf el-Karadavi, el-Fetâvâ el-Muasıra, II, 643.
(3) Ahmed ez-Zerkâ, Şerhu’l-Kavaidi’l-Fıkhıyye, p. 179.
(4) Ibn Sa’d, Et-Tabakâtu’l-Kübra, I, 212.
(5) vezi Halit Abdulkadir, Fıkhu’l-Ekalliyyati’l-Müslime, p. 619.
(6) Al-Baqara, 2/282.
(7) At-Talaq, 65/2.
(8) Al-Hajj, 22/30.
(9) Al-Baqara, 2/282-283.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
