Dragul meu frate,
Există diferențe mari între sectele religioase din islam și cele din creștinism.
Întrucât mezhebele islamice sunt de acord cu privire la principiile fundamentale ale credinței și cultului, pe când mezhebele din lumea creștină s-au declarat reciproc ca necredincioase și eretice, fiecare devenind practic o religie separată. Au existat războaie între ele care au durat ani de zile.
Diferența fundamentală dintre confesiunile islamice și cele creștine constă în modul în care au luat naștere.
Observăm că sectele islamice se hrănesc din trei surse principale:
Primul este Coranul.
Scoale de interpretare a Coranului au luat naștere din interpretări diferite ale versetelor Coranului care sunt deschise la interpretare.
În creștinism, Evanghelia nu este una singură. Numărul Evangheliilor, care a ajuns la șaptezeci, a fost redus la doar patru prin conciliul de la Niceea. Era inevitabil ca sectele născute din Evanghelii diferite să apară ca religii separate.
A doua sursă este Hadithul (traditia profetului Mahomed).
Profetul Mahomed (pace fie cu el) a practicat el însuși ijtihad, iar aceste interpretări au constituit o sursă importantă pentru imamișii coranici. Nu se pot aduce doveințe că Isus Hristos a practicat ijtihad asupra Evangheliilor.
A treia sursă o reprezintă interpretările juridice făcute de Companioni.
O parte din aceste interpretări juridice au fost făcute în timpul vieții Profetului, cu aprobarea acestuia. Întrucât Profetul (s.a.v.) a permis cărturilor Sahabă să facă interpretări juridice, aceștia au elaborat numeroase interpretări, care reprezintă a treia sursă importantă pentru mezhepler (școlile de jurisprudență islamică).
Iată că imami mezheplorilor au emis fatwa în privința unor noi probleme, pentru care nu existau prevederi clare în cele trei surse. Aceste probleme reprezintă doar zece la sută din sharia.
În creștinism, nu există nici un sistem de jurisprudență bazat pe apostoli. Deoarece lucrurile stau astfel, preoții au fost privați de cele trei surse menționate mai sus și au fost liberi să exprime opinii arbitrare și personale, bazate pe propriile dorințe, presupoziții, iar uneori chiar pe interesele lor, rezultând în apariția sectelor opuse.
Religia creștină a fost folosită ca instrument de opresiune și dominare de către liderii spirituali.
Bediuzzaman a exprimat acest punct de vedere în felul următor:
Religia creştină, în special catolicismul, a fost adeseori instrument de dominare și tiranie în mâinile aristocrației și a celor la putere. Aceștia foloseau religia pentru a-și menține influența asupra maselor. Și cum religia era considerată un mijloc de a suprima spiritele revoluționare din rândul maselor, pe care aristocrația le numea „vagabonți”, și de a zdrobi intelectualii care se opuneau tiraniei aristocrației, atacurile nu se îndrephteau împotriva religiei ca atare, ci mai degrabă împotriva altor confesiuni creștine, fiindcă religia era considerată cauza tulburărilor și a distrugerii vieții sociale în Franța timp de aproape patru secole.
Pe de altă parte, în Islam…
„Gândește-te, apoi crede.”
adevărul este suprem. În creștinism, însă
„Vei crede fără să te gândești, apoi nu te vei mai gândi.”
superstiția domnește. Întrucât în creștinism religia este contrar hotărârilor rațiunii. Ba chiar, în materie de credință, a medita este a blasfema. Sfătuirea unui lider spiritual creștin este următoarea:
„Nu luați rațiunea ca ghid, căci religia este complet opusa rațiunii.”
Religia islamă cere ca ceva să fie acceptat pe baza de dovezi și argumente. La creștini, însă, preocuparea cu dovezi și argumente este considerată inutilă. Ceia ce se ocupă de astfel de lucruri sunt umiliți. Preoții, prin intermediul ipotezelor și superstițiilor pe care le inculcă în numele religiei, nu au reușit niciodată să satisfacă rațiunea și să aducă liniște conștiinței. Au reușit doar să înșele o parte a populației, oameni obișnuiți, prea lipsiți de discernământ pentru a face diferența între adevăr și superstiție.
Bediuzzaman, în lucrarea sa intitulată Hutbe-i Şamiye, spune, în esenţă:
„Noi, musulmanii, care suntem discipoli ai Coranului, ne supunem argumentelor. Cu mintea, cu gândul și cu inima intrăm în adevărurile credinței. Spre deosebire de membrii altor religii, nu abandonăm argumentele pentru a imita preoții.”
spune. Tot în altă lucrare sa
„Nu permiteți ca fiecare cuvânt rostit să vă pătrundă în inimă. Lăsăți cuvintele pe care vi le-am spus să rămână în mâinile imaginației voastre, testați-le. Dacă se dovedesc a fi aur, păstrați-le în inimă.”
a comandat.
Când se cercetează adevărurile expuse de teologi și ghizii în Islam, se constată că aceste adevăruri se bazează pe dovei raționale și tradiționale.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
