– Ce versete din Coran vorbesc despre faptul că omul se naște cu trăsături bune și rele?
Dragul meu frate,
Unele versete fac referire la ambele caracteristici ale lui Isa, în timp ce altele se referă doar la una dintre ele.
De exemplu:
„Ei”
(naturii umane, ego-ului)
Jur că, pe Cel care a insuflat în sufletul omului capacitatea de a distinge binele de rău,
(de la răutăți)
Cel care l-a curățat a fost cu adevărat mântuit. Cel care l-a murdărit…
(rahatelor)
și Gömen a fost dezamăgit.”
(Şems, 91/8-10)
Versetele din Coran fac referire la caracteristicile pozitive și negative care există în natura umană.
„Am prezentat acelă dar cerurilor, pământului şi munților, dar ele s-au temut şi au refuzat să-l poarte. Omul l-a luat pe umeri. Omul este cu siguranţă cel mai nedrept şi cel mai ignorant.”
(Al-Ahzab, 33/72)
Versetul menționat indică două caracteristici negative ale omului.
„Omul dorește binele, dar dorește și răul. Omul este grăbit!”
(Al-Isra, 17/11)
Versetul menționat face referire la tendința omului de a fi grăbit, o trăsătură de caracter inerentă și negativă.
În Coran, în șaizeci și cinci de locuri.
om/ființă umană
, în optsprezece locuri
persoană,
în altundecărei
insî
este menționat. De asemenea, într-un verset
enâsî,
în două sute treizeci de locuri
nâs
apare în forma plurală.
Omul în Coran
Au fost abordate toate aspectele sale, iar versetele din Coran care se referă la acest subiect au fundamentat, în mod unitar, creația, esența și scopul său.
Omului i s-a conferit capacitatea de a înțelege binele și răul și de a alege între ele; prin urmare, omul dispune de o libertate suficientă pentru a fi ținut responsabil. I s-au dat ochi, urechi și inimă (minte) pentru a observa și evalua evenimentele, i s-a arătat calea cea dreaptă, astfel încât să devină conștient de valori și să aleagă din ele ceea ce legea morală cere, dar și, în ultimă instanță, ceea ce este bine pentru el.
Faptul că omul este împuternicit cu o astfel de sarcină, că a primit acest important mandat, exprimă una din semnificațiile fundamentale ale existenței sale pe pământ. Cel mai important obstacol pe care trebuie să-l depășească în procesul de îndeplinire a acestei sarcini este totuși…
este sinele lui.
Fiindcă, din necesitatea ființei sale de ființă supusă la probă.
ingratitudine, lăcomie de plăceri trecătoare, lacomie, disperare, uitare, mândrie, grabă, rezistență la adevăr, negaționism
are anumite puncte slabe și, în procesul de dezvoltare morală, trebuie să învețe să depășească aceste puncte slabe.
Omul, creat în esența sa în cea mai frumoasă formă.
, atunci când nu reușește să facă asta
a cădea în cea mai josnică situație
este condamnat. Un aspect care nu trebuie uitat este că viața terestră este efemera, iar în fața inevitabilității morții, cel mai inteligent lucru pe care un om ar trebui să-l facă este să se străduiască să treacă cu succes acest examen pe pământ.
(vezi Al-Imran, 3/14; Hud, 11/9-11; Yusuf, 12/53; An-Nahl, 16/4; Al-Isra, 17/83,100; Al-Anbiya, 21/34-35, 37; Al-Mu’minun, 23/78; Al-Mulk, 67/23; Al-Qiyama, 75/20-21; Ash-Shams, 91/7-10; Al-Layl, 92/4; At-Tin, 95/4-6; Al-Adiyat, 100/6-8)
Și în hadisuri se găsesc diverse explicații despre om.
Mai presus de toate, s-a subliniat că Adam este strămoșul comun al speciei umane.
(Buhari, “Tevhid”, 38),
așa cum se menționează în numeroase versete, la fel se menționează și în hadisuri
„în”
cele cinci tipuri exprimate cu cuvântul
„cin”
este menționat împreună cu specia secretă numită.
(Muvatta, Eşribe, 15; Abu Dawud, Salât, 102)
Fiecare om
s-a născut cu un caracter inerent
hadis care exprimă
(Muslim, Al-Qadar, 25),
aceasta se referă la crearea sa unică, care definește poziția speciei în raport cu Dumnezeu. Omul
pentru că este impulsiv, predispus la controverse și lacom.
hadisurile citate
(Buhari, Tevhid, 31, 36; Muslim, Iman, 326, Jihad, 81)
este în perfectă concordanță cu versetele care exprimă același aspect.
Numai omul poate
pentru că vei fi binecuvântat cu faptele tale de a depăși slăbiciunile tale
a cărui importanță este subliniată de hadisul
(Muvatta, Vesâyâ, 7)
limitele ascensiunii pe care le-a indicat sunt subliniate de hadisuri care accentuează că chiar Profetul Muhammad (pace fie cu el) era un om ca toți ceilalți.
(Buhari, Hiyel, 10, Salât, 31, Ahkâm, 20)
trebuie să fie luate în considerare împreună.
Referitor la locul omului printre celelalte ființe vii, Allah a declarat că a onorat fiul lui Adam,
exprimare
(Al-Isra, 17/70),
înseamnă că omul a fost onorat prin dotarea cu diverse puteri și abilități, iar alte ființe au fost puse la dispoziția lui. Faptul că omul dispune atat de rațiune, cât și de pasiuni, îi conferă o poziție privilegiată printre ființele existente, alături de îngeri și animale. Cu această caracteristică, omul, pe de o parte,
fiind lăudat pentru că este creatura cea mai frumos concepută,
pe de altă parte
riscând să cadă în declin moral și spiritual
se află.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
