– Am auzit că trecerea peste podul Sirat este de fapt ceva spiritual, este adevărat?
– Am auzit că trecerea peste Sırât ar fi de fapt ceva spiritual, mai degrabă o reprezentare a situației dificile din Ziua Judecății, decât trecerea efectivă peste o punte. Este adevărat?
Dragul meu frate,
Sırat este podul care va fi construit peste iad.
Siraṭ în cărțile de teologie și dogmatică
„Un pod construit peste iad, pe care credincioșii vor trece cu ușurință, în timp ce necredincioșii vor cădea de pe el în iad.”
se explică astfel.
(Sâbûnî, el-Bidâye fî usûli’d-dîn, Mâtürîdiyye Akaidi, p. 92)
În Coran
„Sırat” apare în patruzeci și șase de versete.
se află de obicei
„Drumul drept care conduce la Dumnezeu”
este utilizat în sensul de.
Cărturarii islami,
bazat pe indicii din anumite versete coranice și pe un mare număr de tradiții haditice, a acceptat existența Siratului cu o majoritate apropiată de unanimitate.
Potrivit lui Qadi Abd al-Jabbar, doar Abbad ibn Sulaiman al-Saymari a fost din școala Mu’tazilă.
„Acțiunile bune care reprezintă ascultarea lui Dumnezeu și răul care reprezintă dezobiecția față de El”
a comentat. Cadi Abdülcebbar a considerat că interpretarea sa era greșită.
Şerĥu’l-Uśûli’l-ħamse, p. 738)
În Coran;
– Slujitorii drepți nu vor fi aduși aproape de iad, nu vor auzi nici măcar zgomotul lui.
(Enbiyâ, 21/101-102),
– În viața de apoi, nedreptii vor fi adunați împreună cu idolii lor și vor fi conduși spre iad.
(Saffat, 37/22-23)
declarații de tipul:
– „Niciunul dintre voi nu va scăpa de focul iadului; apoi Noi vom salva pe cei care se tem de Allah.”
versetele din traducerea
(Maria, 19/71-72)
este considerat ca dovadă în acest caz.
Teologii Ahl-i Sunnet au bazat argumentele lor pentru a demonstra existența Siratului mai mult pe acest ultim verset.
Imam Maturidi,
rezumă comentariile savanților pe acest subiect, după cum urmează:
„Unii au interpretat conținutul versetului în contextul în care se află, afirmând că declarația divină se adresează doar necredincioșilor, în timp ce alții au opinat că cuprinde atât necredincioși, cât și credincioși. Cu toate acestea, conform acestora, versetul conține…”
„vürûd”
înseamnă nu intrarea (dühûl) în iad, ci apropierea de el și vederea lui (huzûr). O a treia grupă de savanți, pe de altă parte,
vürûdun
„a traversa podul peste iad”
a declarat că înseamnă asta.”„Această trecere, aşa cum se menționează în tradițiile despre acest eveniment, va fi mult mai ușoară pentru credincioși, în timp ce necredincioșii nu vor găsi posibilitatea de a trece și vor cădea în iad. Există și opinia că credincioșii vor trece printr-o parte a iadului, dar că aceasta nu va fi arsă, ci va avea caracter de pedeapsă.”
Tevîlâtü’l-Ķurân, IX, 156-157)
Cuvântul „Sırat” apare în tradițiile haditice atât în sensul său lexical, cât și în sensul său tehnic.
În textele hadith
„podul construit peste iad”
în sensul de
calea dreaptă
în plus
„pod” și „pod peste canal”
apar și cuvinte precum.
Din hadisurile relevante, se înțelege că toți vor traversa podul menționat. Într-un hadis transmis de Abu Sa’id al-Khudri, care l-a auzit de la Profetul Muhammad (pace fie cu el),
Depinde de gradul de credință și de faptele bune, căci unii vor trece pe podul Sirat în clipa în care se deschide și se închide ochiul, sau cu viteza fulgerului, a vântului, a zborului păsăresc sau a calului galopant, în timp ce alții se vor prinde de cârligele podului și vor cădea în iad.
(Buhari, Ezan, 129; Tawhid, 24; Riqqaq, 51; Muslim, Iman, 302, 326, 329)
Podul
„Subțire ca un fir de păr, ascuțit ca o sabie”
una dintre poveștile care spun că
O relatare pe care Abu Sa’id al-Khudri nu a atribuit-o Profetului.
are caracterul de
(Muslim, Îmân, 302)
Alte tradiții transmise de la Profetul Muhammad prin intermediul Aişei au fost considerate slabe din punct de vedere al lanțului de transmisie.
(Müsned, VI, 110; vezi ed. Şuayb el-Arnaût, XL, 302-304)
Este posibil ca o astfel de narațiune să fie destinată descrierii chinurilor pe care le vor suferi necredincioșii sau reprezentării consecințelor teribile ale necredinței și rebeliunii.
Versetele care indică existența Siratului, împreună cu hadisele din cele Șase Cărți Sfinte, sunt dovei suficiente pentru a demonstra existența Siratului și a realității acestuia.
Iată un punct pe care Imam Maturidi îl repeta adesea printre argumentele sale în favoarea existenței vieții de apoi:
înțelepciunea căii drepte
aruncă lumină asupra:
Allah nu-i supune pe oameni presiunii, lăsând în voia lor să adopte sau să refuze religia adevărată.
în viața de pe pământ,
Nu a pus niciun semn care să poată fi perceput de toți, ca dovadă care să distingă prietenul de dușman.
Iar în viața de apoi
În sura Yâsîn (36/59),
„Îndepărtați-vă de la mine, voi, cei care ați săvârșit fărădelegi!”
Așa cum s-a poruncit, drumurile prietenilor și dușmanilor se vor despărți, o parte din oameni vor merge în rai, iar o parte în…
„flăcări furioase”
la iad
(Şûrâ 42/7)
va intra. Se pare că Sirat va constitui un punct de cotitură în acest moment.
Nu are importanță din punct de vedere al rezultatului dacă acest punct este o punte, conform declarațiilor din hadisuri, sau o cale, conform inferențelor raționale ale teologilor Mu’tezili.
De asemenea, pe baza versetului din Coran, sura Maria (19/71), nu ar reprezenta niciun problemă ca toți să vadă iadul sau să treacă printr-o parte a acestuia.
Într-adevăr, în sura A’râf (7/44-51) și Hadîd (57/12-15) se afirmă că vor avea loc conversații reciproce între locuitorii raiului și locuitorii iadului. A fi conștienți de consecințele actelor de credință și necredință din lumea de aici în viața de apoi, pentru ambele părți, este o consecință naturală a distincției clare, în toate aspectele, între bine și rău.
Click here for more information:
– Sunt unii care susțin că nu există un pod numit Sirat. Versetul…
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
