– Este ucidere să împuștiști un inamic rănit, pe moarte, pe care l-ai găsit în timpul unei confruntări, știind că nu se va mai recupera?
– Este permis să lovim pe cineva pentru a-i alina durerea?
Dragul meu frate,
– Din câte înțelegem, în întrebare se referă la
Prin „conflict” se înțelege jihadul.
– Jihad,
Este o luptă comandată de Statul Islamic.
– Acest ordin se aplică în condițiile prevăzute în sursele de jurisprudență.
– În timpul unei jihade care are loc pe un teren oficial și legitim, putem ucide un infidel inamic răniț în luptă pe care îl găsim.
Fiindcă el a participat la război și a luptat împotriva musulmanilor.
– Este util să menționăm aici și principiul dreptului islamic conform căruia:
„Orice inamic care a fost permis să fie ucis în timpul războiului, este permis să fie ucis și după război.”
(la capturarea)
poate fi ucis/ă.”
Acest lucru înseamnă:
Un inamic care este luptător poate fi ucis și după luptă. Dar un inamic care nu este luptător…
(care nu se preconiza să participe la război)
persoanele care nu pot lupta efectiv, cum ar fi femeile, copiii, nebunii, bătrânii, persoanele implicate în cultul religios în locuri de cult precum biserici sau sinagogi, fermierii implicați în agricultură, persoanele bolnave, persoanele cu membre amputate, persoanele care au pierdut vederea,
Ei nu sunt uciși nici în timpul războiului, nici după ce acesta se încheie.
Persoanele a căror omor nu este permis în timpul războiului, nu pot fi omorâte nici după război. O excepție o reprezintă copiii și persoanele cu dizabilități intelectuale. Aceștia, în cazul în care participă la lupte, pot fi omorâți în timpul războiului, dar…
Nu vor fi uciși când războiul se va termina.
(vezi V, Zuhayli, eFıkhu’l-İslami, 6/421423)
– Să nu uităm nici de cei uciși după război.
Ei sunt uciși ca pedeapsă pentru crimele pe care le-au săvârșit.
(Zuhayli, luna)
– Prin urmare, nu este permis să ucidi pe cineva care nu ar trebui ucis, chiar și în timpul războiului.
– Atunci când găsim un inamic rănit în timpul luptei, îl salvăm imediat
a nu ucide este compasiunea pe care o preconizează Islamul
este o necesitate. Chiar dacă se consideră că uciderea este justificată, credem că nu ar trebui să se facă fără a informa comandantul superior. Dacă uciderea nu aduce niciun beneficiu sau avantaj, nu ar trebui să se facă.
– A calma durerea
Nu ar trebui să se opteze nici măcar pentru omor în numele ei.
Fiindcă un om nu este ucis doar pentru a-i fi alinată durerea.
A recunoaște o astfel de cauză ca motiv al hotărârii ar însemna a emite o fatwa care să permită aplicarea ei la mulți pacienți musulmani, ceea ce nu este corect.
– Cuvintele noastre de încheiere,
după părerea noastră, chiar și în război
Afișarea moralului înalt și a compasiunii divine pe care le conferă Islamul,
prin urmare, prizonierii de război și răniții, despre care nu se considera că ar reprezenta vreun pericol pentru Islam
-chiar dacă ar fi permis să fie uciși-
Considerăm că a nu ucide este mai conform cu spiritul general al Islamului. Pentru a determina dacă ucideri de acest gen sunt mai conform cu interesul general, este absolut necesar…
în urma consultării cu o delegație reprezentativă a conștiinței colective
trebuie să fie mai târziu.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
