– Am văzut o explicație de acest gen într-o carte:
– Jurisprudența Hanefită, bazându-se pe hadisul profetului Muhammad (pace fie cu el) adresat lui Mikdat ibn Madi: „Mânân, bea și îmbrăcate, dar fără mândrie sau ostentație (evitați-le)”, a statuat că „a se îmbrăca din mândrie este mekruh (descurajat)”.
– Prin urmare, a se îmbrăca frumos pentru a manifesta binecuvântarea lui Allah (cc) este sunet, în timp ce a se îmbrăca frumos din orgoliu este mekruh (descurajat). Diferența subtilă constă în starea inimii.
– Dacă mândria este interzisă, cum se face că îmbrăcămintea care exprime mândria este doar dezaprobată?
Dragul meu frate,
Printre hanefiți
„mekruh”
când conceptul este utilizat în sens absolut
„îngrozitor de urât”
este acceptat. Asta înseamnă că
Este apropiat de haram (interzis în Islam).
Buhari a transmis relatarea haditului menționat în întrebare prin intermediul unui lanț de transmisie (ta’likan).
(Buhari, Lİbas, 1)
Însă, aici este exprimat în forma plurală, astfel:
„Mâncați, beați, îmbrăcați-vă, dați zeciuială, dar nu vă lăudați, nu fiți aroganți.”
Ibn Abbas a spus, de asemenea:
„Mănâncă ce vrei, îmbracă-te cum vrei… Doar să nu te păcălească aceste două lucruri: risipa și mândria.”
(Buhari, luna)
Potrivit cărturilor hanefite, statutul purtării hainelor diferă în funcție de locul unde se află persoana:
– Acoperirea locurilor intime
este obligatoriu.
– Alegeți o haină mai elegantă, dar care totuși acoperă părțile intime.
este recomandat.
– Asemeni, (nu doar pentru locuri sacre, ci în general) purtarea de haine elegante și frumoase la ocazii importante, în zile de sărbătoare.
este permis.
– A îmbrăca haine din vanitate și ostentație
este urât.
(vezi el-İhtiyar, 4/177-178)
Cu privire la această ultimă afirmație, se pot formula următoarele considerente:
a)
Potrivit Hanefilor, un poruncire stabilită cu dovei categorice (Coran, hadisuri mutawatir) este obligatorie (farz), iar o interdicție (haram) este interzisă. O poruncire stabilită cu dovei necategorice este obligatorie (vacib), iar o interdicție (haram) este…
Este considerat mekruh (desirable to avoid) din punct de vedere religios.
Și din cauza păcatului
despicită (interzisă)
cu
haram
Nu există nicio diferență între ele.
Hadisul/hadisurile de aici nu sunt nici măcar mutawatir, nici nu au o validitate foarte puternică. Faptul că Buhari le-a relatat prin t’alikan arată acest lucru. Din acest motiv, în loc de haram,
„este interzis (din punct de vedere religios)”
înseamnă că este în conformitate cu opiniile generale ale mezheb-ului Hanefi.
Bineînțeles, știm că, conform mezhebului Hanefi, se folosește forma neînregistrată.
Conceptul de „mekruh” este, de asemenea, mekruh prin interdicție.
este acceptat.
b)
Potrivit unor teologi, a purta haine ostentative este privit din două puncte de vedere.
Primul:
Din punct de vedere al săvârșirii faptei de ostentație. Comiterea acestei fapte.
este interzis.
Al doilea:
Îmbrăcămintea. Aceasta este, de fapt, permisă, dar devine mekruh (nedorosit) din cauza ostentației. Într-adevăr, când Profetul (pace fie cu el) a spus că lungimea pantalonilor nu este corectă, Abu Bakr a spus că și el avea pantalonii lungi. Atunci Profetul (pace fie cu el) a spus:
„Tu nu ești din categoria celor care fac asta din vanitate sau ostentație.”
a spus el.
(vezi Neylu’l-Evtar, 2/132)
Şevkani, bazându-se pe această relatare,
„Nu este haram să-ți lungi pantaloni, cu condiția să nu fie din vanitate sau ostentație.”
a declarat.
(Nelu’l-Evtar, agy)
Este posibil ca teologii hanefiți să fi adoptat această opinie.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
