Dragul meu frate,
La fel cum este interzis să faci publicitate lucrurilor interzise, cum ar fi băuturile alcoolice, jocurile de noroc și carnea de porc, nu este niciodată corect să fii un instrument al acestor reclame.
„Cel care provoacă ceva este ca cel care îl comite.”
sunt răspunzători în conformitate cu regulamentul.
Poate ceva care este haram (interzis) în Turcia (cum ar fi vânzarea de alcool sau de porc) să fie halal (permis) în străinătate?
Trăirea moralului islamic în relațiile sociale ale musulmanilor în străinătate este considerată mai importantă decât a musulmanilor din țară. Întrucât, în străinătate, ne-musulmanii percep Islamul direct prin intermediul musulmanilor, iar bunul lor caracter poate contribui la convertirea lor.
Bediuzzaman,
„Dacă reușim să trăim și să dăm exemplul moralului islamic, adepții altor religii ar putea să se alăture Islamului în grupuri.”
în timp ce declară că reprezentarea incorectă a Islamului este, de asemenea, un motiv de responsabilitate.
Țări ne-musulmane
„casa de război”
Teologii islamiști, care au calificat acest concept ca atare, au exprimat opinii diverse cu privire la reglementarea relațiilor dintre musulmani și ne-musulmani care locuiesc în aceste țări.
Potrivit Imamului Azam și Imamului Muhammad, este permis ca un musulman să ia dobânzi de la ne-musulmani în țări ne-musulmane, să vândă alcool și carne de porc ne-musulmanilor, și chiar să joace jocuri de noroc, cu condiția ca câstigul să fie sigur, pe baza principiului că aceste acțiuni sunt permise de ne-musulmani, iar musulmanul se poate bucura de această permisiune, explicabilă parțial prin logica butinului. Însă, majoritatea fuqahă, inclusiv Imamul Shafi’i, Imamul Malik, Imamul Ahmad ibn Hanbal, al-Awza’i, Ishaq și Abu Yusuf (din rândul hanefiților), au afirmat că musulmanul este legat de regulile islamice oriunde s-ar afla, refuzând să considere permise astfel de tranzacții și contracte ilegale și corupte!
Cel mai potrivit este, totuși, punctul de vedere al majorității!
Întrucât, în zilele noastre, inclusiv țările musulmane, au adoptat pacea și armonia universale ca principiu. Musulmanii pot intra în țările nemusulmane cu permisiune și pot trăi în siguranță în aceste țări. Nu există stare de război. Prin urmare, condițiile pe care Imam-ul Azam le-a luat ca bază în fatwa sa nu mai sunt valabile în zilele noastre. Nu există război, deci nu există pradă de război!
De fapt, Coranul și Sunna nu permit practicile interzise (haram) decât în cazuri de necesitate.
Dacă nu există o necesitate, ceea ce este interzis (haram) este interzis peste tot.
Așadar, rezumând, putem spune că: în zilele noastre, musulmanul, indiferent de locul unde se află în lume, este obligat să trăiască conform preceptelor și moralului islamului. O tranzacție interzisă între doi musulmani nu ar trebui să fie permisă nici între un musulman și un ne-musulman.
Din acest motiv,
Și musulmanii care locuiesc în țări nemuslimane nu ar trebui să ia dobânzi (cu excepția cazurilor de necesitate) și nici să vândă alcool, carne de porc sau orice altceva pe care Islamul îl consideră haram (interzis).
Majoritatea savanților au, fără îndoială, o opinie în acest sens.
Însă, ținând cont de fatvele de mai sus, se poate spune că, conform Imamului Azam, este permis să se primească plata prin transportul de băuturi alcoolice și carne de porc; dar, conform Imamilor al-Bukhari și al-Malik, precum și altor teologi, acest lucru nu este permis, este haram (interzis). Nu este necesar să se lucreze în astfel de activități, decât în caz de necesitate.
(Mehmed Paksu, Probleme și Soluții 1, Editura Nesil, Istanbul, pp. 135-138; Süleyman Kösemene, Soluții la Problemele Contemporane, Editura Yeni Asya)
Click here for more information:
Este haram să bei apă din pahare cu sigla de băuturi alcoolice sau să ai astfel de pahare în casă?
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
