– Unii spun că paradisul în care a trăit profetul Adam era o grădină pe pământ, și că Imam Maturidi împărtășea această opinie. Este adevărat?
Dragul meu frate,
„Acest paradis este un rai pe pământ. Întrucât Adam (as) a fost creat pe pământ.”
Există exegeți care spun asta. Dar, conform majorității exegeților, scopul este paradisul eteric.
(vezi Maverdī, Tafsīr Araf, 19-20; Ibn Qayyim, Miftāḥ dār al-saʿāda, 1/11-15)
Paradisul în care a fost creat Adam (a.s.) era, oare, unul dintre paradisurile de pe pământ? Au existat oameni care au crezut asta.
„Era un paradis în Palestina sau între Fars și Kerman. Descensus-ul (coborârea) de acolo era spre India.”
S-a spus. Dar acestea au fost spuse cu un raționament de acest fel: Întrucât există consens că Adam (as) a fost creat pe pământ, iar în această poveste nu se menționează ascensiunea sa la cer, dacă ar fi fost, ar fi fost amintit în primul rând. De asemenea, dacă ar fi fost un rai veșnic (jannat-i huld), nu ar fi fost posibil să se iasă de acolo, iar diavolul nu ar fi putut intra.
– Reşid Rıza a menționat că Imam Maturidi a spus că acest paradis este o grădină pe pământ.
(vezi Tafsir al-Manar, comentariu la versetul 35 din Sura Al-Baqara)
Și Rașid Ridā, care împărtășea această opinie, a inclus în scrierile sale pasajele lui Ibn Qayyim care expun argumentele celor care susțin această viziune. Însă Ibn Qayyim era de părere că acest rai este rai-ul real. Nu vom menționa argumentele opozanților pentru a nu tulbura mintea cititorilor. Cei care doresc să afle mai multe pot consulta lucrările relevante ale lui Ibn Qayyim și Rașid Ridā.
– Din punctul nostru de vedere, această presupunere că paradisul se află pe pământ nu este nici atât de rațională, nici atât de naturală pe cât pare. Ba chiar, există dovezi convingătoare că Adam a fost creat pe pământ, iar apoi a fost plasat în paradisul ceresc. Aceste dovezi pot fi enumerate astfel:
1.
Dumnezeu l-a creat pe Adam din pământ. Pământul se află pe pământ. Prin urmare, trebuie să se considere cu certitudine că Adam a fost creat pe pământ.
2.
Privind la aducerea lui Adam în rai, aceasta este o realitate aplicată care arată că el și urmașii săi au fost creați de fapt pentru rai, că patria lor adevărată este rai, iar privarea de această patrie depinde de rebeliunile pe care oamenii le vor comite din propria lor voință.
3.
„Diavolul le-a insuflat idei perverse, ca să le arate părțile intime care trebuiau să fie acoperite. Și a zis:
‘Domnul vostru v-a dat acest pom ca să vă transformați în îngerii lui sau să deveniți nemuritori.’
a interzis, a spus el.”
(Al-A’raf, 7/20)
Versetele care spun că Adam va rămâne veșnic acolo sunt un indiciu că acel paradis nu se află pe pământ, întrucât lumea este efemera.
4. „Dumnezeu a spus: «Coborâți de aici, ca dușmani unii cu alții. Veți avea pe pământ locuință și mijloace de trai pe o perioadă de timp.»”
(Al-A’raf, 7/24)
Versetul menționează „coborârea”, iar apoi subliniază că ei vor rămâne pe pământ doar pentru o perioadă. Aceste afirmații indică faptul că Adam și soția lui au venit dintr-un alt loc – de sus – și au fost așezați pe pământ.
5.
Potrivit unui hadit autentic, în Ziua Judecății Finale, oamenii vor merge la Adam pentru a-l implora să intercedă în favoarea lor, spunând:
„O, Tată! Ne spun să-ți cerem să ne deschizi porțile raiului.” Iar Adam a zis:
„Nu este vina tatălui vostru că v-a alungat din rai…?”
a spus.”
(Muslim, Iman, 329)
Paradisul pe care oamenii îl doresc aici este, desigur, paradisul din viața de apoi. Al lui Adam.
„Nu este vina tatălui vostru care v-a alungat din rai?”
Expresia sa în forma „în acest fel” indică clar că se referă la paradisul din viața de apoi.
6. „O, Adam! Tu și soția ta, așezați-vă în rai!”
(Al-A’raf, 7/19)
Așa cum se vede în versetul cu traducerea de mai sus, cuvântul „cennet” (paradis) utilizat în Coran a primit articolul definit „el-”, devenind „el-cennet”. Aceasta indică faptul că paradisul în cauză era un paradis bine-cunoscut, recunoscut de ascultători.
7. „Întru totul, în rai nu vei simți nici foame, nici sete, nici nu vei fi acoperit de căldura soarelui.”
(Taha, 20/118-119)
Atributii-atributele descrise în versetele respective sunt caracteristicile paradisului eteric.
8. „Și diavolul a început să-i sussure lui (lui Adam) și să-i spună:
„O, Adam! Te voi arăta oare un pom al nemurtniei și un regat care nu va dispărea?”
”
(Taha, 20/120)
Atributurile „arborele vieții veșnice și regatul nestrămutabil” folosite în versetul tradus sunt caracteristici ale raiului din viața de apoi, al eternității.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
