Dragul meu frate,
„Locul circumciziilor este acum în trecut.”
a spune asta este periculos, dăunează credinței,
Este una din acele vorbe care-l duc pe cel care le rostește la prăpastie.
„Lasă-i, în ce secol trăiești?”
„Aceste lucruri există în societatea arabă.”
„Aia e de mult trecută.”
„Vino în prezent, suntem într-o societate modernă.”
Asemenea afirmații reprezintă o abordare care subestimează sunnetul, manifestă o atitudine ostilă față de Profetul (pace fie cu el) și vizează eliminarea, îndepărtarea sau uitarea obiceiurilor și tradițiilor islamice din viața de zi cu zi a societății.
În primul rând, ce este circumcizia, ce nu este, ce înseamnă și ce reprezintă?
Mai presus de toate, sunnetul este calea pe care a urmat-o Profetul (pace fie cu el). Este modul în care Profetul nostru a trăit și a practicat Islamul, este stilul său de viață.
Circumcision (încă nu există un echivalent direct în limba română)
Este o metodă care arată când și cum a acționat Profetul (pace fie cu el). Este vorba despre a urma exemplul Profetului, a-l imita, a încerca să trăiești ca el.
Cu alte cuvinte, conținutul circumciziunii este dat de răspunsurile la următoarele întrebări:
– Cum a explicat și cum a trăit Profetul Islamul?
– Cum a citit Coranul și cum l-a pus în practică în viața sa?
– Cum a săvârşit rugăciunile, cum a ținut post, cum a dat zeciuiala?
– Cum a rugat, cum a amintit de Dumnezeu, cum i-a mulțumit?
– Cum putem să fim plăcuți lui Dumnezeu, cum putem trăi ca să fim adevărați slujitori ai Lui?
– Cum vorbea Profetul Muhammad, despre ce vorbea, unde tăcea?
– Cum a mâncat, cum a băut apă, cum a stat, cum a dormit, cum s-a ridicat?
– Cum au fost relațiile lui cu oamenii, cum a perceput lumea, cum a judecat lucrurile?
– …
Iată că în conținutul circumciziunii se află răspunsul la aceste și la toate celelalte întrebări similare care vor apărea în viitor.
Deci,
circumcision
este o busolă, o hartă, un ghid, un indicativ, un îndrumător
Nu se pornește la drum fără a cunoaște practica circumciziunii.
Într-un hadis-i şerif,
„Într-o epocă în care comunitatea mea se apropie de decădere, cineva care se ține de tradițiile mele (Sunnah) va câștiga răsplata a o sută de martiri.”
Se solicită.
(et-Tergib ve’t-Terhib, 1/41)
Decaderea ummăhului se manifestă prin săvârșirea deschisă a păcatelor, prin săvârșirea fără ezitare a lucrurilor interzise, prin expunerea, fără rușine sau jenă, a comportamentelor imorale, prin încălcarea deschisă a poruncilor și interdicțiilor lui Allah, prin promovarea unui stil de viață contrar sunnei, prin înlocuirea sunnei cu bid’a (inovații religioase).
Inovație religioasă (în sensul de inovație neortodoxă)
, sunt acțiunile, obiceiurile, regulile și practicile care contravin Islamului, care au luat locul sunnei.
Profetul (pace fie cu el) a spus despre bid’ah (inovarea religioasă):
„Orice inovație (bid’a) este erezie, este pierdere de la calea dreaptă. Iar orice erezie, orice pierdere de la calea dreaptă, este în focul iadului.”
(Muslim, Juma 43)
Deci, Islamul este complet și nu mai are nicio lipsă, toate regulile sale au fost stabilite de Profetul Muhammad (pace fie cu el). Prin urmare, a considera Islamul și Sunna ca incomplete și a adăuga lucruri noi la Islam, a introduce inovații,
este o eroare și o deviere.
Din acest punct de vedere.
„Aia era pe vremuri.”, „În ce secol trăim?”, „Acum trebuie să fim civilizați.”, „Trebuie să trăim civilizat.”
cu pretextul și justificările sus-menționate, a circumciziunii
„a ieşit din modă”
A continua să vorbească înseamnă a se amesteca în a doua sursă a religiei.
De exemplu, în privința mâncării și a bunelor maniere la masă, există multe sunneți (practici profetice). A începe masa cu Bismillah (în numele lui Allah), a mânca cu mâna dreaptă, a mânca din fața farfuriei – toate sunt sunneți, practici profetice, care conțin multă înțelepciune și beneficii. Atât respectarea lor aduce o mare răsplată, cât și au un efect benefic asupra sănătății corpului uman.
A vorbi sau a se exprima în sensul de a disprețui, a critica sau a respinge aceste practici, precum și a face cu bună știință contrariul în timpul practicării lor, de exemplu, a continua să mănânci și să bei cu mâna stângă, sau a urma obiceiurile și tradițiile occidentale, reprezintă un disrespect față de circumcizia.
După cum a spus Bediüzzaman Said Nursi,
„Cel care nu urmează Sunna, dacă din leneșenie, este un păcat mare, iar dacă din lipsă de importanță, este o crimă mare, iar critica care neagă Sunna este o eroare mare.”
Deci, cineva care nu respectă circumcizia, dacă este leneș, comete o mare greșeală. Dacă consideră circumcizia nesemnificativă, comete un mare păcat. Dacă încearcă să nege sau să critice circumcizia, cade în mare erezie.
Întrucât Coranul consideră ascultarea lui Allah și ascultarea Profetului Muhammad (pace fie cu el) ca fiind echivalente, îndeplinirea poruncilor lui Allah cu respectarea sunetei Profetului ca fiind în aceeași categorie. Într-un verset se spune că…
„Făcând ceea ce vă poruncește Mesagerul lui Allah, și abstenindu-vă de la ceea ce vă interzice, veți fi pe calea dreaptă.”
(Al-Hashr, 59/7)
se precizează. Din acest punct de vedere, sursa sunnetului este Coranul.
„Profetul nu vorbește din proprie inițiativă sau conform propriilor dorințe; ceea ce el spune nu este altceva decât ceea ce i-a fost revelat.”
(Necm, 53/3-4)
Prin urmare, chiar și îndeplinirea celei mai mici obligații religioase, cum ar fi circumcizia, capătă o importanță enormă în medii unde păcatul de orice fel este practicat liber.
Fiindcă, atunci când împlinim o sunetă, ne vine imediat în minte Profetul (pace fie cu el). Iar amintindu-ne de Profetul nostru, înțelegem că suntem în prezența lui Allah, simțim că Allah este aproape de noi și în inimile noastre.
Să presupunem că am mâncat cu mâna dreaptă. Acest gest, pe care îl repetăm de mai multe ori pe zi, ne duce unde? Întrucât știm că Profetul (pace fie cu el) folosea întotdeauna mâna dreaptă când mânca sau bea. Întrucât îl imităm pe Profetul (pace fie cu el), acest gest devine mai mult decât o simplă acțiune obișnuită, devine un act de închinare, aducând binecuvântări peste binecuvântări.
Astfel, dacă facem tot ce facem conform sunetei, începând cu mâncatul și băutul, și aplicăm ceea ce am învățat despre cum a trăit Profetul (pace fie cu el), întreaga noastră viață zilnică devine o formă de rugăciune, practicând rugăciune continuă, 24 de ore pe zi.
Circumcision (încă nu există un echivalent direct în limba română)
Când se vorbește despre asta, nu ar trebui să se facă referire doar la acțiunile Profetului (pace fie cu el).
Sursus (Sünnet) are trei surse:
Cuvintele, faptele și starea sufletească a Profetului…
Factual;
Sunnetul este compus din tot ceea ce Profetul (pace fie cu el) a spus, a făcut, a practicat, a ordonat și a aprobat.
În acest caz,
Este vorba despre atitudinea, comportamentul, modul de viață și stările umane ale Profetului (pace fie cu el).
Aceste trei surse ale Sunnah sunt împărțite în trei părți:
Obligații religioase, supererogații și tradiții bune.
Suntem deja obligați să facem exact ceea ce Profetul nostru (pace fie cu el) a făcut ca obligații religioase obligatorii.
De exemplu, Profetul (pace fie cu el) a săvârşit rugăciuni, a ținut post, a dat zeciuială și nu a săvârșit păcate. Fiecare dintre aceste acte de cult sunt obligatorii.
Fiecare musulman trebuie să îndeplinească aceste rugăciuni. Astfel, îndeplinim un precept religios și, totodată, urmam tradiția profetului (pace fie cu el), îndeplinind ceea ce el a practicat.
Într-un hadis, Profetul (pace fie cu el) a poruncit ca noi să săvârșim rugăciunea în același mod în care o săvârșea el.
Sunetele au și o parte de sunetă-nafile. Aceasta se împarte în două părți:
Primul,
sunt sunetele care se aud în timpul rugăciunilor.
Ca de exemplu, sunetele (practicile tradiționale) ale abluțiunii, sunetele rugăciunii, sunetele postului și sunetele pelerinajului la Mecca…
De exemplu, este sunet să ne spălăm pe gură și pe nas cu apă în timpul abluțiilor. Este sunet să ne legăm mâinile în timpul rugăciunii. Este sunet să ne trezim pentru sahur și să facem iftar în zilele în care ținem post.
Aceste sunnete sunt imuabile și imutabile. Încercarea de a le modifica constituie o inovație (bid’a) și contravine spiritului Islamului.
Îndeplinirea acestor sunnete, care nu sunt nici obligatorii, nici imperative, aduce mari răsplauty. Însă, neîndeplinirea lor nu implică pedeapsă sau mânie. Modificarea lor, însă, sau înlocuirea lor cu altceva, reprezintă bid’a (inovație religioasă) și este o greșeală gravă.
Al doilea tip de circumcizie
Acestea sunt obiceiurile zilnice ale Profetului (pace fie cu el), cum ar fi modul în care se așeza, se ridica, mânca, bea și mergea. Îmitația lui în aceste situații, adoptarea și aplicarea stilului lui, aduce binecuvântări și fericire în viața noastră.
Coranul condiționează dragostea lui Allah de ascultarea Profetului (pace fie cu el) și spune:
„Spune: Dacă voi mă iubiți pe mine, voi mă veți asculta, și Dumnezeu vă va iubi pe voi, și voi vă veți bucura de iertarea păcatelor voastre. Dumnezeu este iertător și milos.”
(Al-i İmran, 3/31)
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
