– Chiar și printre savanți care susțin că „se poate acționa pe baza hadith-urilor slabe în orice privință”, nu se pot reduce condițiile impuse de cei care susțin că „se poate acționa pe baza hadith-urilor slabe în privința meritelor acțiunilor, sub anumite condiții”?
– Este greșit să acordăm importanță haditilor care nu prezintă o slăbiciune severă, precum haditii *Mevzu*, *Metruk* și *Munker*, și care nu contravin nici unei dovei mai puternice, dar care nu se bazează pe un principiu ferm stabilit în Coran și Sunet?
– De ce ar fi greșit să acordăm importanță ceva ce nu se bazează pe o dovadă fiabilă, cum ar fi un verset sau un hadith autentic, dar care nu prezintă o slăbiciune evidentă și nu contravine unei dovezi mai convingătoare?
– Puteți să citați versete din Coran sau hadisuri autentice care interzic acordarea importanței lucrurilor care nu au o bază credibilă?
Dragul meu frate,
Situația de a acționa conform cu un hadith slab poate fi explicată astfel:
a)
Ați subliniat, de asemenea, că este permis să se acționeze în conformitate cu hadisurile slabe care nu conțin precepturi, ci doar informații despre virtuți.
b)
După cum se știe,
„Îndoielile sunt clar definite, la fel ca lucrurile permise. Între cele două”
(dacă este haram sau halal)
Există lucruri îndoielnice. Majoritatea oamenilor nu le cunosc. În acest caz, cine se abţine de la lucrurile îndoielnice, îşi apără atât religia, cât şi onoarea.
(și onoarea și demnitatea)
…îl va proteja. Cineva care cade în lucruri îndoielnice cade în ce este interzis, ca păstorul care pășunește turma în jurul pădurii, care este pe punctul de a cădea în pădure în orice moment…”
(Buhari, Iman 39; Muslim, Musakat 107)
Există un hadis binecunoscut și important care spune:
În comparație cu asta, putem spune că;
„Potrivit criteriilor științifice, hadisul autentic este clar, iar hadisul slab este clar.”
Între cele două (în ceea ce privește decizia de a fi sau nu operat).
Există și cazuri suspecte.
În acest caz
„a renunța la ceea ce este îndoielnic și a acționa în baza a ceea ce este cert”
este cea mai sănătoasă metodă de lucru în echipă.
c)
Prin urmare,
în privința virtuților
Nu este niciun rău în a pune în practică un hadith, chiar dacă este slab.
Este riscant să se aplice haditurile slabe în materie de credință și de reguli de conduită.
Variind în funcție de gradul lor
„autentic-bun-slab”
Este destul de dificil să găsești și să dai valoarea pe care o merită tuturor haditilor, aplicând criterii științifice. Literatura haditilor este o dovadă a acestui fapt.
d)
Este, desigur, dificil să se reducă la o singură regulă întregul corpus de hadisuri, care conține diferențe subtile și calcule precisi, cum ar fi acceptarea de către Imam Malik a practicile și tradițiile locuitorilor din Medina, acceptarea de către Tirmizi a hadisurilor mamulün bih, adică a hadisurilor pe care comunitatea le practică, sau acceptarea de către Buhari și Muslim a condițiilor speciale, cum ar fi că profesorul și elevul să fi trăit în același secol și să se fi întâlnit.
e)
Având în vedere aceste puncte și altele similare, putem concluziona că:
în acest sens, ar trebui să acordăm atenție următoarelor aspecte:
– A lua deciziile, concluziile sau concluziile implicite din Coran prin interpretare sau deducție.
– A recunoaște ca a doua sursă a legislației islamice hadisurile autentice identificate de oameni de nivel secundar, în funcție de capacitățile lor.
– A nu se ignora nici măcar hadisele slabe, care conțin aspecte conforme cu spiritul Islamului.
(Există multe hadisuri a căror formulare este slabă, transmisia lor este fragilă, dar sensul lor este autentic).
– Nu trebuie uitat că, pentru a identifica corect criteriile haditului și a le utiliza în mod corespunzător, este necesar să se studieze lucrările savanților care au lucrat în acest domeniu timp de un mileniu, începând cu Coranul și Sunna, și să se dobândească o solidă competență științifică în aceste domenii.
– Prin urmare, este de o importanță crucială să profităm de aceste vaste lucrări, care se întind pe secole, pentru a învăța și a predă principiile islamice, să ne ghidăm preferințele în conformitate cu opinia majorității savanților, să avem ca scop principal, cu sinceritate, obținerea plăcerii lui Allah, să evităm fanatismul profesional, să punem pe primul loc respectul pentru adevăr și să ascultăm vocea conștiinței, rațiunii și inimii educate în lumina revelației.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
