Dragul meu frate,
Nu avem informații care să indice că Profetul (pace fie cu el) ar fi știut cu certitudine că fratele său, Hamza, va fi martirizat la Uhud.
Potrivit unei tradiții, profetul (pace fie cu el) a interpretat sacrificarea unei vaci pe care a văzut-o în vis ca o prevestire a martiriului unor călăreți ai săi, iar o gaură în gura sabiei ca o prevestire a uciderii cuiva din familia sa.
(Ibn Hisham, es-Sire, 2/63).
Potrivit relatului din Buhari și Muslim, pare că Profetul (pace fie cu el) a interpretat visul pe care l-a văzut după bătălia de Uhud. Întrucât, conform relatului de acolo, Profetul a spus (cuvintele aparțin lui Muslim):
„Am visat că migram din Mecca spre un loc cu palmieri, iar mintea mea s-a îndreptat spre Yamama sau Hajar. Însă, acel loc era Medina. Tot în visul meu, am văzut cum sabia mea se spargea în două când o scutur. Acest lucru indica ceea ce urma să se întâmple cu ashabii mei la Uhud. Tot în același vis, am văzut cum sabia mea, scuturând-o, devenea mai bună decât înainte. Acest lucru indica o cucerire pe care Allah ne-o va acorda și formarea unei comunități musulmane frumoase. Tot în visul meu, am văzut cum se tăceau niște vite…”
„Sper că va fi bine.”
Îmi spusese. Asemeni, acest lucru ar fi fost un semn al sacrificiilor pe care le-am făcut la Uhud.
„Sper că va fi bine.”
interpretarea mea este că cuvintele mele se referă la binefacerile pe care Dumnezeu le-a acordat mai târziu, dar și la victoria pe care am obținut-o la Badr.”
(Buhari, Magazî, 2; Muslim, Rüya, h. no: 20 “2272”).
Cu toate acestea, în consemnările lui Buhari nu se vorbește despre Hecra. Tema se concentrează pe bătălia de Uhud. Hadisul lui Muslim constă din două vise separate.
„müdrec”
Pare că nu este așa. Deci, în primul rând, nu există niciun vis care să prezică că Hamza va fi martirizat.
Al doilea:
Chiar dacă Profetul (pace fie cu el) nu-l cunoștea pe unchiul său, faptul că a văzut un eveniment trist care urma să se întâmple ucenicilor săi indică că voința divină se va manifesta astfel. Deoarece visurile profetilor sunt adevărate, nu era posibil ca evenimentele văzute să nu se producă. Profetul, deși a luat măsurile necesare în limitele cauzalității, s-a supus și a acceptat voința destinului.
Atitudinea sa față de Abbas în bătălia de Bedr ar trebui considerată ca o manifestare de compasiune specială pe care un om o arată față de rudele sale. Mai mult, conform informațiilor din surse, Profetul (pace fie cu el) a cerut ca Abbas și câțiva membri ai familiei Hashim să nu fie uciși în bătălia de Bedr, justificând acest lucru prin…
„au venit împotriva voinței lor, forțați de politeiști”
a precizat
(vezi el-Kamil Fi’t-tarih, 2/23).
Atitudinea Profetului (pace fie cu el) față de prizonierii de Badr este o dovadă a justiției sale față de toți. Se știe că armata Quraysh, care a suferit o mare înfrângere la Badr, a lăsat în urmă multe bunuri și 70 de prizonieri. Printre prizonieri se aflau unchiul Profetului, Abbas, și alți membri ai familiei sale. A fost ordinat lui Omar să le lege mâinile prizonierilor pentru a împiedica fuga. Abbas, fiind cel mai bătrân, a fost legat foarte strâns. Din acest motiv, a început să geme noaptea. Profetul (pace fie cu el), auzind gemetele, nu a putut adormi.
„O, Mesia al lui Allah!… De ce nu dormiți?”
au spus.
„Din cauza gemetelelor lui Abbas…”
a răspuns.
Unii din ashabii lui Allah, nu dorind ca Profetul (pace fie cu el) să fie tulburat sau supărat, au mers și au desfăcut legăturile lui Abbas.
Văzând că gemetele au încetat, Profetul a spus:
„De ce nu aud gemetele lui Abbas?”
a întrebat.
Sahabii,
„Am rupt legăturile cu el.”
au spus.
După care, Profetul (pace fie cu el) a spus:
„Înfurați lanțurile tuturor captivilor!”
A adormit după ce a terminat de mâncat.
(Ibn Sa’d, Tabakat, Beirut, 1410/1990, 4/9).
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
