Dragul meu frate,
Acestea corespund a două domenii distincte, care, deși interconectate, sunt independente una de cealaltă.
Tranzitia de la un proces de înțelegere bazat pe reguli logice la un proces de credință este un proces pozitiv. În acest proces, aspectele legate de credință sunt fundamentate prin raționament analogic.
Acest proces este criticat pentru că este antropomorfic (asemănând cu ființele umane), întrucât se bazează pe logică.
în timp ce calitățile și definițiile specifice domeniului credinței sunt negate. Aceasta este abordarea pură, așa cum este numită, care este urmată. În acest sens, se vorbește despre existența cunoașterii intuitive și imediate, care aparține în întregime naturii credinței.
Teologia mistică, care rezultă din uniunea lui „îse” și „în”, este, de fapt, o formă de teologie. Aceasta recunoaște că în natura lui „îse” (Dumnezeu) există atribute precum cunoașterea, voința, puterea, bunătatea și existența, dar se afirmă că esența acestor atribute este inefabilă, incognoscibilă și absolută.
Problema provine, în cele din urmă, din sursa respectiva.
La fel, concepte precum „ca” sunt pură definiție, pe care percepția și procesele mentale nu le pot descrie.
Cu toate acestea, aceste concepte inefabile, specifice naturii, sunt frecvent utilizate în mecanica cuantică, conform stadiului actual al științei. Utilizarea acestor concepte în sens fizic arată că un astfel de proces este valid în afara domeniului rațional, iar această validitate este legată de raționament limitat.
Când devin obiecte de cunoaștere, lucrurile pe care le cunoaștem se obiectivizează și suferă o metamorfoză reductivă.
Prin urmare, ceea ce trebuie să facem este să combinăm procesele de raționament cu natura specifică a credinței, prin intermediul cunoștințelor revelate.
În cele din urmă, ordinea pe care o percepiem în univers și înțelegerea mentală a ordinii corespunzătoare sunt procese pe care le considerăm date. Prin urmare, problema identității și naturii acestui creator de ordine se poate aborda doar prin exprimarea cunoștinței provenite din această natură.
Chiar dacă percepem că universul nu are un anumit ordonament și că haosul domnește, acest haos se manifestă ca ceva care emerge din ansamblul complex al relațiilor.
Din nou, a gâdi în planul aporiei și al probabilității va evolua spre o înțelegere a ordinii, ținând cont de consecințele semnificative ale acestor aporii și probabilități.
Acest lucru nu înseamnă că este unic pe un plan calculabil.
în special, așa cum este subliniat în conceptul de teuhid, pe care noi nu l-am observat și nu l-am experimentat.
Singularitatea numerică pe care o observăm devine doar o unitate de măsură specifică nouă, care ne oferă o indicație sau o veste despre acest proces absolut.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
