Dragul meu frate,
Este necesar să se cunoască ce înseamnă a crede în acest sens.
Vom încerca să explicăm acest subiect în câteva puncte:
A crede în ceva înseamnă a cunoaște acel ceva. Este util să trăsăm o imagine de ansamblu pe acest subiect:
Există grade de cunoaștere: a cunoaște ceva este… a cunoaște în jur de… este… când această cunoaștere cade în… este… când se află în… este… când cade în… este…
Prima mărturisire a acestei credințe prin declarația de credință (Kelime-i Şehadet) este pentru a atesta că cunoștința pe care o deține este absolut sigură.
Credința se bazează mai mult pe convingere decât pe dovezi. O parte considerabilă a populației crede fără a se baza pe cunoștințe științifice sau dovezi logice. Ba chiar credința lor nu este inferioară credinței intelectualilor bazate pe dovezi, ci este chiar mai fermă și mai imuabilă.
El a spus asta pentru că a considerat acest punct esențial. Întrucât cea mai mică îndoială reprezintă o lipsă și face ca credința să nu mai fie credință.
Dar acest supliment nu vizează eliminarea oricărei îndoieli, ci consolidarea credinței deja fermă. A spus asta pentru că a luat acest punct ca punct de plecare.
Prin urmare, creşterea și descreșterea nu se referă la esența credinței, care exprimă o cunoaștere certă și nu admite îndoială, ci la întărirea și consolidarea acelei certitudini existente.
Deci, fie prin consensul savanților, fie cu dovei, fie fără dovei.
– Cu toate acestea, un punct important este următorul:
Nu contează orice gând, orice obsesie, orice imaginație, orice idee care vine în mintea omului. Căci, ca un gând să fie o îndoială serioasă, el trebuie să fie o îndoială bazată pe doveață.
Cum se spune în logica, de exemplu;
În prezent, există posibilitatea ca apa Mării Negre să se transforme într-un bazin de zahăr. Adică, în principiu, este posibil. Dar nimeni nu ia în considerare o astfel de posibilitate.
La fel, există întotdeauna posibilitatea ca la Istanbul să se producă un cutremur care să distrugă casele. Dar, cum nu există niciun semn care să indice acest lucru, nimeni nu își părăsește casa și nu ieșește pe stradă. Deci, o astfel de suspiciune nu are valoare, nu are sens.
Marturiile normale se bazeaza pe asta. Cineva care nu a vazut si marturisește, comite o minciuna. Fiindcă, această marturie necesara pentru manifestarea justiției, este o marturie bazata pe vedere cu proprii ochi. Cineva care nu a vazut cu proprii ochi si spune altceva, este cu siguranta un mincinos.
– Însă, mărturia despre existența lui Dumnezeu și despre faptul că Profetul Muhammad (pace fie cu el) este un profet adevărat nu se bazează pe vederi oculare, ci pe mărturie. Contrarul este imposibil. Nimeni nu poate vedea pe Dumnezeu, nici nimeni nu poate vedea pe Profetul Muhammad (pace fie cu el).
Prin urmare, mărturia în credință este o mărturie despre lucrurile văzute cu ochii inimii și ai minții.
Căile de cunoaștere recunoscute de multă vreme în mediile științifice nu sunt doar cele vizuale. De fapt, savanții au recunoscut ca căi de cunoaștere a adevărurilor certe:
Și comunitățile științifice moderne de astăzi recunosc aceste trei metode ca căi de cunoaștere, pe care ei le numesc metode științifice. De altfel, nu este posibil să se obțină cunoștințe certe în afara acestora. Din acest motiv, savanții islamiști nu consideră visele și inspirațiile ca căi de cunoaștere certă.
– Deci, din acest punct de vedere, a fi martor a ceva nu depinde doar de a vedea cu ochii.
– Astăzi există multe adevăruri pe care știința le-a demonstrat, pe care 90% din oameni nu le-au văzut și nu le vor vedea niciodată. Dar totuși cred în ele cu certitudine. De exemplu, câți oameni au văzut asta? Dar toată lumea crede în asta fără îndoială.
Și totuși, asta spun științificii. Nu cred în asta toți oamenii?
Deci, nu este necesar să vezi cu ochii să dai mărturie despre credință.
Majoritatea datelor științifice care nu sunt atrăgătoare din punct de vedere vizual sunt mărturia că gândirea pozitivistă, materialistă, care se limitează la aspectele vizibile, nu mai are valoare în zilele noastre.
Multe adevăruri acceptate astăzi în fizică, chimie, matematică, astronomie sunt rezultatul datelor științifice care se adresează rațiunii, mai degrabă decât simțurilor.
Una dintre modalitățile de a obține informații precise este camionul de știri, așa cum se numește.
Este imposibil de explicat cu logica a îndoielii cu privire la veracitatea cuvintelor unei persoane care, ca Profetul Muhammad (pace fie cu el), a devenit faimos prin titlul său, care nu a știut nici să citească, nici să scrie, dar care a ținut în mâinile sale o carte plină de cunoștințe și minuni, cum este Coranul, și care a dovedit că este un profet adevărat prin săvârșirea a sute de minuni.
Mai presus de toate, Coranul a demonstrat că este un miracol în multe privințe. Milioane de savanți și experți în domeniu au mărturist că nu poate fi cuvânt omenesc.
– Este necesar să se accepte ca adevărate cuvintele celui care a demonstrat că este mesagerul lui Dumnezeu. Un minte nesatisfăcută de un Coran care a demonstrat miraculositatea sa în patruzeci de aspecte, care a provocat pe toti oamenii timp de cincisprezece secole, și care a dovedit prin mărturia diferitelor științe că nu este vorba de cuvintele unui om, este o minte bolnavă de obsesii.
– De exemplu, a fost menționat în Coran și acest eveniment s-a produs exact așa cum a fost prevăzut.
De asemenea, cucerirea a avut loc cu doi ani în urmă, în aceeași zi.
După ce se văd aceste minuni ale unei cărți care prezice viitorul, este necesar ca rațiunea să creadă ferm că această carte este cu siguranță cuvântul lui Dumnezeu.
– Cum ar putea cineva să îndoiască că Profetul Muhammad (pace fie cu el) este un profet adevărat, având în vedere că, conform declarației clare a Coranului, a săvârșit evenimente supranaturale?
Prin urmare, este o mărturie a validității acestei adevăruri certe și neîndoielnice, văzute cu rațiunea sănătoasă și cu ochii inimii în credință.
În Islam, prevederea conceptului de prima credință, în special, este orientată spre îndeplinirea unei funcții de separare a mincilorilor de oamenii onesti.
Această mărturie a ipocriților duplicitori îi va pune în situația de mincirați, în timp ce mărturia credincioșilor sinceri îi va așeza pe scaunul loialității și onestății.
versetul indică faptul că există și martori mincuroși și ipocriți.
Conceptul de „shahada” (marturie de credinta) a fost preferat in Islam pentru marturia de credinta, deoarece este un instrument de garantare pe care oamenii il folosesc intre ei, iar minciuna comisa cu acest concept nu este usor de ingerat. Fiindca a pretinde ca crezi in ceva, in timp ce in realitate nu crezi, este o josnire pe care doar indivizii cu personalitate distorsionata, ipocriti si perfidi ar putea ingera.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
