Dragul meu frate,
Un lucru creat există ontologic ca un alian al creatorului său. Operele de artă create de oameni cu propriile mâini și cu profunzimea lor estetică sunt un bun exemplu de acest lucru.
Deși este creată de un artist, opera de artă are un caracter independent, motiv pentru care poate fi interpretată diferit de alți observatori.
Prin urmare, din punct de vedere hermeneutic, opera de artă se află într-o zonă intermediară între artistul ei și observator. Observatorul se poate confrunta cu artistul și cu această natură independentă a operei.
La fel ca arta divină, omul există independent de creatorul său. De altfel, voința omului este cea mai buna dovadă a acestui fapt.
Prin urmare, el demonstrează voința liberă a omului, ca ființă creată.
În acest caz, nu se poate vorbi despre o situație în care sclavi ar fi obligați să se prezinte.
Arta divină prin intermediul omului.
Într-adevăr;
– Dumnezeu este nemuritor, iar omul este muritor.
– Dumnezeu este cel care dă de mâncare, iar omul este cel care mănâncă.
– Dumnezeu este perfect, omul este imperfect.
– Dumnezeu este cel care cunoaște totul, în timp ce omul, care are nevoie să învețe, este ignorant.
– Dumnezeu vede și aude absolut tot, în timp ce omul vede și aude doar în mod limitat.
– Dumnezeu este cel care poseda eu-ul absolut, în timp ce omul poseda eu-ul relativ.
Cu toate aceste calități contradictorii, omul, având libertatea de voință și de alegere, devine altul față de Dumnezeu.
Contrarul absolutului este ceea ce este înregistrat și limitat.
Umbra este altul al celui care există cu adevărat.
Aceștia au formulat un judecat categoric despre celălalt, despre cel înregistrat și limitat, în raport cu cel absolut și perfect.
în schimb, au respins această definiție axată pe perfecțiune și frumusețe, oferind o definiție bazată pe urâtul și pe relativă neexistenta.
Viața veșnică a oamenilor va fi determinată de această definiție.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
