– De ce a ordonat Sultanul Murad al III-lea închiderea Observatorului Takiyüddin?
Dragul meu frate,
Este util să se relateze acest eveniment în detaliu.
Numele real
Takıyyuddin Mehmed bin Maruf
și titlul său
al-Râṣid
adică
astronom
Takıyyuddin s-a născut în 1521 la Damasc. Tatăl său era un savant de prestigiu în Egipt. Takıyyuddin, după ce a studiat în Egipt și Damasc, a venit la Istanbul, unde a completat studiile sale alături de profesori celebri. Apoi s-a întors în Egipt, unde a urmat cursuri de astronomie. A revenit la Istanbul în timpul domniei lui Selim al II-lea, iar în 979/1571 a fost promovat la funcția de Müneccimbașılığ (șef al astronomilor), accelerând astfel cercetările astronomice la Istanbul.
Takıyyuddin a încercat să-i convingă pe înalții funcționari ai statului că vechiul Zīj al lui Ulugh Beg, care era baza calculelor astronomice, era complet depășit și că trebuia neapărat modernizat.
Şeyhulislâm Hoca Sadeddin
Prin sfaturile sale serioase a atras atenția lui Murad al III-lea și a fondat Observatorul de Astronomie din Istanbul pe Tophane Bayırı, în apropiere de locul unde se află acum Ambasada Franței.
La ordinul lui Murad al III-lea, toate cheltuielile acestui observator au fost acoperite din trezoreria statului, iar pentru aceasta s-au cheltuit 10.000 de aur.
A primit, de asemenea, o ținută feudală (zeâmet) în valoare de 3.000 de aur. Până la înființarea acestui loc, a continuat să lucreze în Turnul Galata.
Data fondării: 987/1579
stop.
Müneccimbaşı Takıyyuddin Efendi a fost un pionier în acest domeniu. Întrucât observatorul astronomic fondat de Tycho Brahe în Europa, cu sprijinul regelui Frederick al II-lea al Danemarcei, a fost finalizat abia în 1585, Imperiul Otoman a fost cu aproape 10 ani în avans. Takıyyuddin a publicat aproape 20 de lucrări în acest domeniu și, deși s-a încercat să se împiedice activitatea sa, a continuat cercetările neîntrerupt până la moartea sa în 1585.
A urmat lui Hoca Sadeddin la funcția de Şeyhulislâm între anii 1577-1580.
Kâdî-zâde Ahmed Şemseddin Efendi
Era un om cu vorba dreaptă și concisă. Multe din decretele sultanului
„este contrar legii religioase”
a refuzat, spunând: A făcut tot ce a putut pentru a-i pune pe judecători înaintea Beylerbeyilor în protocoll.
Însă, în unele cazuri, influența disputelor personale s-a dat simțit.
„că încercarea de a afla viitorul prin cunoașterea secretelor astronomiei va aduce ghinion statului”
cu motivarea că a fost construită fără permisiune, a emis un decret împotriva lui Murad al III-lea, cerând demolarea Observatorului construit de Takiyüddin.
Sultanul, ascultând hotărârea Şeyhülislamului, a dat ordin categoric lui Kaptan-ı Derya Kılıç Ali Paşa să dărâme Observatorul Astronomic, iar Observatorul Astronomic din Istanbul a fost, din nefericire, demolat.
Nu este posibil să aprobați o astfel de decizie. Cu toate acestea, punctul pe care Sheikhul Islam s-a opus este:
este practicarea astrologiei, adică predicția viitorului.
Autorii care încearcă să folosească acest subiect împotriva Imperiului Otoman adoptă o abordare diferită aici, în timp ce se opun ferm astrologiei în alte chestiuni. Nu ar trebui să se aplice standarde duble.
De asemenea, această chestiune ar putea fi un subiect de neînțelegere între Şeyhulislâm şi alte autoritati. Ştim că mai târziu, Kâdî-zâdeler, din cauza ideilor şi atitudinilor lor extreme, au provocat un vânt rece de fanatism în istoria otomană. Chiar dacă nu este posibil să-l plasăm pe Şeyhulislâm Kâdî-zâde în aceeaşi categorie, totuşi, pentru Kâdî-zâdeler şi alţi posesori de fanatism rece…
Kâtip Çelebi
Aceasta este concluzia finală, și noi sprijinim acest punct de vedere pe deplin:
„Este datoria religioasă a sultanului musulman să pedepsească pe toți cei care manifestă o intoleranță religioasă rece, indiferent de cine sunt. Întrucât, în trecut, din cauza acestor intoleranți au izbucnit multe tulburări. Nu se trebuie să se dea posibilitate unor ignoranți, fie ei halveti sau kadızade, să se lase amăgiți de aparența lor de virtute. Ordinea mondială este posibilă doar prin respectarea limitelor impuse poporului.”
Erondurile specifice anumitor locuri și anumitor indivizi nu trebuie generalizate. Este adevărat că acest eveniment a încetinit progresul științific în Imperiul Otoman; cu toate acestea, nu este adevărat că aceasta era o mentalitate generalizată în Imperiul Otoman. Întrucât studiile pe acest subiect sunt bine cunoscute de istorici încă din epoca lui Fatih.
Surse:
– Ahmet Akgündüz-Said Öztürk, Imperiul Otoman necunoscut, OSAV, Istanbul, 1999;
– Takıyyuddin, Jadavîl-i Rasadiye, manuscris nr. 378 al Observatorului din Istanbul;
– Âlât’ür-Rasadiyye li Zîc-i Şehinşâhiyye, İÜ. Ty. nr. 1993;
– Nevl-zâde Atâî, Hadâık, Şakâik Zeyli, vol. II, pag. 286-287;
– Kâtip Çelebi, Mizan’-ül-Hakk, Istanbul 1286, pag. 122-123;
– Döğen, Şaban, Enciclopedia Pionierilor Științei Musulmane I-II, Istanbul 1992, vol. II, pp. 633-643;
– Ünver, Süheyl, Observatorul Astronomic din Istanbul, Ankara 1969;
– Pentru un exemplu de tergiversare a problemei, vezi Yılmaz, Curtea din spate a Imperiului Otoman, pp. 82-90.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
