Dragul meu frate,
Alăptarea unui copil în vârsta de alăptare de la sânul unei femei stabilește o relație de consanguinitate cu copiii acelei femei.
Chiar și o singură picătură
Din lipsa sau abundanța laptelui rezultă fraternitatea.
Potrivit Imam-ul Azam, vârsta de alăptare este de treizeci de luni (doi ani și jumătate). Potrivit Imam-ul-Buhari, este de douăzeci și patru de luni (doi ani). După acest interval, indiferent cât timp ar continua să alăpteze, nu se stabilește relația de frățimie prin alăptare.
De exemplu, să presupunem că o mamă are un nou-născut băiat. O altă mamă are o fetiță. Dacă fetița suge lapte de la a doua mamă, devine soră de sânge doar cu băiatul pe care l-a alăptat în același timp, sau devine soră de sânge și cu copiii mai mari ai acelei mame?
Există o regulă generală în acest sens:
„Laptele pe care l-a băut cineva este haram (interzis) pentru descendenții celui care l-a alăptat.”
Deci, copilul care a fost alăptat devine haram (interzis) pentru toți descendenții femeii care l-a alăptat.
Prin urmare, ceilalți frați ai copilului care a fost alăptat pot să se căsătorească cu copiii femeii care l-a alăptat. Întrucât doar copilul alăptat este fiul vitrel al femeii care l-a alăptat, ceilalți frați ai copilului alăptat nu sunt fii vitrel ai acelei femei, deci căsătoria lor cu copiii ei este permisă.
„Cei care sunt interziși din cauza legăturilor de consanguinitate sunt interziși și din cauza alăptării.”
1
După cum se menționează în hadisul-i-şerif, persoanele care sunt mahrem din punct de vedere al relațiilor de sânge sunt mahrem și din punct de vedere al relațiilor de alăptare. Prin urmare, rudele mamei vitraie și tatălui vitrai sunt rude și ale copilului vitrai.
Putem formula următoarele principii fundamentale cu privire la această problemă:
– Din cauza alăptării, relația de mahramat se stabilește atât din partea mamei, cât și din partea tatălui. Soțul mamei alăptatoare devine tatăl alăptator al copilului. La fel, părinții și copiii mamei alăptatoare și ai tatălui alăptator devin mahramii copilului alăptat.
– Copiii alăptați de aceeași mamă sunt frați/surori vitrini ai tuturor copiilor acelei mame, indiferent de tatăl lor, fie că este vorba de tatăl anterior sau ulterior. Faptul că acești copii sunt mai mari sau mai mici decât copilul alăptat nu modifică regula.
– De asemenea, copiii născuți de soțiile care au fost cu tatăl adoptiv înainte sau după mama adoptivă devin frați/surori de sânge cu copilul adoptat. Copiii acestora devin, din punct de vedere al alăptării, nepoți/nepotei ai copilului adoptat.
Fratele bărbat al tatălui adoptiv devine unchiul adoptiv al copilului.
Sora vitra a tatălui vitra al unui copil adoptat devine mătușa vitra a acelui copil.
Fratele bărbat al mamei adoptive devine mărinisul copilului adoptat.
Sora surorii adoptive devine mătușica alăptării copilului.
Aceleași reguli se aplică și în cazul bunicilor.
Pe de altă parte, la fel cum soția fiului vitreg este mahramă (interzisă) pentru tatăl vitreg, soția tatălui vitreg este mahramă (interzisă) și pentru fiul vitreg.2
Deși acestea sunt problemele fundamentale legate de intimitate, pentru alte rude apropiate cu care se intră în contact, va fi necesar să se consulte literatura juridică islamică, unde acest subiect este tratat în detaliu.
Surse:
1 Tirmizî, Radâ: 1.
2 Traducerea al-Feteva’l-Hindiyye, 2: 485-487.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
