Există profesori care spun: „El Ahir înseamnă că Allah este ‘ultimul’, vine după tot, deci vine și după Rai și Iad. Prin urmare, viața de apoi nu poate fi infinită. Căci dacă Raiul și Iadul sunt infiniti, Allah nu poate fi ultimul.”
– Există vreun fond de adevăr în aceste acuzații?
– Credeți că a spune că Viața de Apoi este eternă înseamnă a spune că Allah are un partener, ce Dumnezeu ne păzească de a crede așea?
Dragul meu frate,
Dumnezeu Cel Prea Înalt;
– A fi creatorul și cauza primară a tuturor lucrurilor
în data de
înainte
, ea
cel care dă viață și cel care dă moarte
în ceea ce privește
sfârșitul
dir.
– A fi primul care află
în data de
înainte
,
cel mai recent acordat
în ceea ce privește
sfârșitul
dir.
– De la sine
înainte,
cu calitățile lor
sfârșitul
dir.
– Din punct de vedere al stabilirii ordinii anterioare
înainte,
în ceea ce privește desemnarea ultimului
sfârșitul
dir.
– Din cauza faptului că este în afara timpului, atât
înainte
și totuși
sfârșitul
dir.
–
A nu-și refuza binefecința lumii.
din punct de vedere al
înainte
, să fie tratat cu mila Lui în viața de apoi
în data de
sfârșitul
dir.
Potrivit acestui ultim comentariu, mai devreme
Rahman
în numele lui, la sfârșitul
Rahim
este considerat sinonim cu numele.
Afirmația din întrebare nu este nouă. De fapt,
Cehm ibn Safvan,
A lui Dumnezeu
„în absența căruia nu ar exista niciun alt ființ”
însemnând
Sfârșitul
El a susținut, invocând numele lui Allah ca dovadă, că în viața de apoi, raiului și iadului, împreună cu locuitorii lor, le va veni odată zi de dispariție. Potrivit lui, Allah, la fel cum a fost singur și primul la început, va fi singur și ultimul la sfârșit; existența altor ființe, precum locuitorii raiului și iadului, contravine principiului de a fi singur (ahad) și ultim (ahir).
Cehm ibn Safvan
Această opinie a fost respinsă de majoritatea savanților, considerând-o contrară atât textelor sacre, cât și rațiunii.
Fiindcă versetele coranice și haditele despre viața de apoi indică faptul că viața de apoi este eternă.
exprima în mod clar.
Dar asta
eternitate (eternitate),
Atribut propriu lui Dumnezeu
„involuntar și imutabil”
nu prezintă această caracteristică.
Prin urmare, rai,
existenta eterna a iadului si a celor ce se afla in el,
Prin faptul că Dumnezeu le dăruiește existența veșnică.
Eternitatea nu este o caracteristică inerentă ființei lor.
Din acest motiv, nu există o situație care să contravină numelor lui Allah, cum ar fi cel de „cel din veacuri”, „cel veșnic”, „cel etern” și altele similare.
Cehm ibn Safvan,
de către specialişti în hadituri și imami-mujtahidi
critica și excomunicare
a fost efectuat.
[Dârimî, er-Red ʿale’l-Cehmiyye (ed. Gösta Vitestam), Leiden 1960, p. 4, 93-97]
Chiar
De către teologii Mu’tazilite
chiar și, Cehm b. Safvan
pervertit
a fost acceptat.
(Hayyât, el-İntiṣâr, p. 92)
Cu toate acestea, a avut un impact general asupra Mu’tezilei, precum și asupra punctului de vedere al imamatului.
Mürcie
a cărui viziune cu privire la voință a fost ulterior dezvoltată de
Cebriyye
se consideră că a avut un impact asupra lui.
Pentru a se elibera de asocierea cu alte ființe, să se adreseze lui Allah.
„vücûd”
care a dezvoltat o concepție de puritate excesivă, la punctul de a evita să atribuie chiar și un atribut.
Cehm ibn Safvan
Ideile lui au fost răspândite mai ales după moartea sa, iar adepții săi au constituit o sectă separată până în secolul V al erei musulmane.
Cehmiismul
a continuat sub numele de.
Click here for more information:
– Cum se explică faptul că Allah este Ahir (Cel care va fi la sfârșitul timpului), având în vedere că omului i se va da viața veșnică? …
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
