Cum se poate remedia situația actuală a comunității musulmane în vremurile noastre?

1. Cum se poate remedia situația ummeta în vremurile pe care le trăim?

2. Cum evaluați implicarea Siriei și Irakului?

3. Ce exprimă hadisele care se referă la Damasc?

4. Ce spun hadisele despre starea umm-ului (comunității musulmane)?

Dragul meu frate,

Răspunsul 1:

Situația Ummetului în vremurile pe care le trăim se poate remedia prin înțelegerea corectă a Islamului, aplicarea corectă a acestuia și realizarea unității islamice.

– În opinia noastră, ghidul cel mai perfect în acest sens este un renovator al acestui secol, care transmite mesajele Coranului în cel mai precis mod.

Risale-i Nur

sunt operele sale.

De exemplu, următoarele rețete sunt, în zilele noastre, la fel de necesare ca pâinea:

a)

Inamicii noștri adevărați sunt înăuntrul nostru, lupta cu ei este o obligație religioasă:

„Inamicii noștri sunt ignoranța, lipsa de resurse și discordia. Împotriva acestor trei inamici, vom lupta cu armele artei, cunoașterii și unității.”


(Curtea de Justiție Militară, p. 15)

b)

Nu se folosesc săbii în interior:

„Islamul este pace și armonie;


nu dorește discordie și inamiciție în interiorul grupului”

c)

Viața lumii islamice este posibilă prin unitate, bazată pe fraternitatea credincioșilor:

„O, lume islamică! Viața ta este în unitate. Dacă vrei unitate, principiul tău trebuie să fie acesta:

Ar trebui să se spună „Hüve Hakkun” în loc de „Hüvel Hakku”. Ar trebui să se spună „Hüvel Ahsen” în loc de „Hüvel Hasen”… (Adică:) Fiecare musulman ar trebui să spună despre propria sa profesie, mezheb: „Iată, aceasta este adevărul, nu mă voi atașa la altceva. Dacă altele sunt bune, a mea este cea mai bună.”

Nu ar trebui să spună: „Asta este adevărul, restul este fals.” Sau „Numai a mea este frumusețea; a altora este greșită și urâtă.”


(Citate, Lemeat, p. 719)

d)

Pentru a transforma viitorul într-un spațiu de pace, este necesar ca, în special, musulmanii să atingă o credință autentică, să-și propună ca scop mulțumirea lui Dumnezeu prin această credință, să pună dreptatea mai presus de orice alt interes, să se concentreze pe scopul de a câștiga viața de apoi și să acționeze în cadrul pietății. Întrucât reconstrucția și edificarea viitorului nu pot fi operația celor imorali, distrugători și dezorganizatori.

Mai întâi, musulmanii trebuie să fie bărbați adevărați, bărbați cu caracter.

Cel mai scurt drum spre acest scop este să folosim, în acest secol, principii din Risale-i Nur, care reprezintă cea mai corectă interpretare a Coranului și Sunnah, ca o busolă. Cei care trăiesc conform moralului islamic pot construi viitorul. Iată o subliniere a imoralității promovate de moralitatea seculară:

„Și, sub o opresiune distrugătoare care a durat douăzeci de ani, moralul s-a corupt atât de mult, fermitatea și loialitatea s-au pierdut atât de mult, încât probabil că nu se poate pune încredere decât la unul din douăzeci. Împotriva acestor situații dificile, este necesară o rezistență, fermitate și zel islamic extraordinare; altfel, (acțiunile întreprinse în numele Islamului) vor fi sterile, vor aduce doar prejudicii.”


(Sikke-i Tasdik-i Gaybi, p. 50)

e)

Bediuzzaman Said Nursi a prezis acum un secol că Islamul va domina în viitor, prezentând dovezi sociologice în sprijinul acestei afirmații. Puteți citi despre acest subiect în lucrarea sa. Mai jos, ca exemplu, prezentăm un paragraf:

„Frații mei din Câmi-i Emevî și frații mei din Câmiul Lumii Islamice de peste jumătate de secol!

Nu ar fi concluzia logică a tuturor premiselor expuse de la începutul acestui text că, în viitor, singura religie care va domina în mod real și spiritual, conducând omenirea spre fericirea terestră și eterica, este Islamul, și că singura religie a creștinității care va fi supusă Coranului, în acord cu el, va fi cea care se va transforma în Islam, purificându-se de superstiții și falsificări?

(Hutbe-i Şamiye, p. 32)

Răspuns 2-3:

Considerăm că amestecul dintre Irak și Siria este, într-o anumită măsură, un semn al durerilor de naștere ale renașterii Islamului.

Regiunea Damasc

Irak, Siria și Palestina

Este numele unei vaste regiuni care include … Împotriva lui Deccal, care va fi ucis la poarta LÜDD, situata în regiunea Palestina-Siria.

(Tirmizi, Fiten, 59)

, acest lucru indică faptul că aceste trei țări musulmane se vor elibera de corupția Antichristului.

Menționarea în hadisuri că cea mai mare forță a Antichristului sunt evreii susține, de asemenea, evaluarea lui Bediuzzaman, conform căreia conflictul dintre musulmani și Israel este rezultatul supunerii lui Isus (și a adevăraților creștini care reprezintă persoana spirituală a lui Isus) la adevărul Coranului.

Din acest lucru se deduce că,

Irak, Palestina și Siria

Sursă a nemixtiunii în trio este un produs al deccalismului care operează la nivel mondial. Această nemixtiune, a lui Isa (Iisus) și a Mahdi (creștinii sinceri și cei care acceptă credulitatea teologului a lui Allah și adevărurile Coranului)

„noi creștini musulmani”

vor fi eliminați de creștinii care merită să poarte acest titlu.

Răspunsul 4:

Există diverse tradiții care relatează istoria Ummah-ului. Ne vom mulțumi aici cu cea care pare cea mai cuprinzătoare:

„Huzeyfe (r.a.) relatează: Profetul (s.a.v.) a spus:

„Profetia este printre voi“

-Atât cât vrea Dumnezeu-

continuă; apoi, când dorește, o nimicește. Apoi, în sistemul profetic va exista un califat. Și acesta va continua cât timp dorește Allah; apoi Allah va nimici și pe acesta –

oricând dorește

îl elimină. Apoi urmează o domnie crudă. Și ea –

Atât cât vrea Dumnezeu –

continuă, apoi, când Allah voiește, o nimicește. Apoi vine o domnie/un regat/o tiranie a celor aroganți; și ea

-Atât cât vrea Dumnezeu-

continuă, apoi Dumnezeu o distruge când vrea. Apoi, în sistemul profetic, va exista un califat.”

a spus, apoi s-a tăcut.

(vezi Ahmed b. Hanbel, 4/273)

Hafiz al-Haythami; „hadisul, Ahmed b. Hanbel, Bezzar

-mai precis-

Taberani

-o parte din-

a transmis-o; a declarat că hadisul este autentic, spunând: „Relatori sunt de încredere”.

(vezi Mecmau’z-Zevaid, 5/226)

Beyhakî a relatat, de asemenea, același eveniment.

(vezi Beyhakî, Delailu’n-nübüvve, 7/413)

Acest hadis-i-şerif prezice fazele prin care va trece Umma Islamica, faze care au fost confirmate de istorie. Din acest punct de vedere, acest hadis-i-şerif este un miracol, întrucât prezice viitorul prin fazele prin care va trece Umma.

– Putem enumera etapele descrise in acest hadis in urmatoarea ordine:

1. Perioada profetismului;

A durat 23 de ani.

2. Epoca califilor Rașiduni;

A durat 30 de ani.

A treia perioadă de domnie;

Un proces care a început cu Muawiya (sau fiul său Yazid) și a continuat până la sfârșitul statului otoman.

4. Epoca Ceberut;

Perioada de tiranie, opresiune și despotism care a domnit și domnește în prezent în lumea islamică, în state mari și mici, după căderea Imperiului Otoman, este un semn al vremilor.

-în întreaga lume islamică-

Acum a intrat în agonie, în orice caz va muri curând.

O perioadă similară cu cea a primei epoci de aur a Islamului (Asr-ı Saadet);

Suntem plini de speranță că acest eveniment se va realiza ca o epocă în care oamenii se vor întoarce la religie, ateismul va cădea, imoralitatea va fi înfrântă, iar religiozitatea, onestatea, cunoașterea și calea dreaptă vor fi deschise. Adevărul celor patru etape previzionate de acest hadis este garanția adevărului celei de-a cincea etape.

„Aveți speranță, în cadrul acestei revoluții viitoriste, cel mai tare ecou va fi cel al Islamului!”




(Istoria vieții, p. 133),

„În mijlocul întunericului și revoluțiilor acestui viitor, cel mai puternic și mai măreț ecou va fi ecoul Coranului!”


(op. cit., p. 145)

Această expresie concisă a lui Bediuzzaman, care a dat vestea cea bună, este o fel de explicație a ultimului paragraf al hadith-ului în cauză.

Cu salutări și rugăciuni…

Islamul prin întrebări