Cum se ia lecția ca Üveysi?

– Cum se pot lua lecții de la acele personalități ca Üveysi?

– Este adevărat că oamenii au învățat de la marii sfinți ai trecutului, precum Üveysi?

Dragul meu frate,

Este un termen sufitic care desemnează o persoană și, prin urmare, ordinul sufitic care se formează în jurul ei.

Unii sfinți, adică au primit cunoștințe de natură spirituală de la alți sfinți din lumea spirituală. Bediuzzaman Said Nursi a spus despre acest lucru:

Pentru a discuta cu sfinți în stil Üveysi

Uveys al-Qarni a primit binecuvântări de la Profetul Muhammad (pace fie cu el) fără să-l fi văzut.

Se numește căpătâi binecuvântare din sfera de influență a Profetului (pace fie cu el) fără a fi un Sahabă.

Mai există o stare de ghidare spirituală, ca cea a lui Üveysi, care este descrisă astfel:

Chiar și după moarte, el poate să-l călăuzească pe cineva pe care îl dorește. Ajută pe cineva care cere ajutor din propria spiritualitate și îl educă spiritual.

În sufism, se crede că persoanele care au trăit în Yemen în timpul profetului Mahomed (pace fie cu el) și au devenit musulmane, dar nu l-au întâlnit personal, au fost ghidate de profetul Mahomed (pace fie cu el) prin vise sau alte mijloace spirituale. Aceste persoane sunt numite Üveysî, iar metoda se numește tot Üveysî.

Unele surse menționează că Uveysiismul exista chiar înainte de Islam. Se spune că în timpul lui Moise a trăit un om modest pe nume Burh (Burh-i Esved), care era de mare valoare în ochii lui Dumnezeu, că oamenii cu caracterul lui se înțelegeau reciproc din inimă, că au primit un nume, iar după Islam, astfel de oameni au fost numiți Uveysiyân.

Acest calificativ este utilizat pentru a desemna patru grupuri de sufisti: cei care au fost instruiți prin (asm), prin , prin și prin metoda spirituală.

El este primul sufi descris ca un adept al Üveysîlîk în sursele sufiste. Se transmite că el a primit inspirație de la Hızır sau de la spiritualitatea lui Veysel Karanî.

Se crede că, de asemenea, Cafer es-Sâdık, unul dintre primii sufisti, a primit instruire spirituală prin metoda Uveysi de la Abu’l-Hasan el-Harakani, care la rândul său a primit-o de la Bayezid-i Bistami.

Unele surse menționează că Abu’l-Qasim Kurregani, care este descris ca discipul al lui Abu’l-Hasan al-Harakani, a primit harfa spirituală de la Veysel Karanî prin intermediul rugăciunii, pe care o practica în tinerete.

Există un număr mare de sufii despre care se spune că au fost instruiți în acest fel. De exemplu, se menționează că au fost conduși spre iluminare prin acest mijloc.

A fost menționat și faptul că prima ediție a fost finalizată în anul 618 (1221).

Abdullah-ı İlâhî, unul dintre primii şeici Naqshbandi care au adus Naqshbandiyye în Anatolia, afirmă că Üveysiliğin este calea celor mai seçiți oameni și că nu este accesibilă tuturor. Potrivit lui, persoanele care se îndreaptă spre spiritualitatea lui Veysel Karanî și primesc binecuvântări manifestă izolare, asceză și eliberarea inimii de legăturile lumești. Celor care se îndreaptă spre spiritualitatea lui Hakîm et-Tirmizî și Ibnü’l-Arabî li se dezvăluie secrete ezoterice; celor care se îndreaptă spre Harakānî și Bâyezîd-i Bistâmî li se manifestă fenâ (extaz), dispariția de sine și pierderea de sine, iar celor care se îndreaptă spre Sadreddin Konevî li se manifestă starea de samediyyet (necesitate) prin cunoașterea adevărului.

În surse se găsesc și tradiții care provin de la Veysel Karanî. Potrivit tradiției, Veysel Karanî a primit haina de la Omar ibn al-Khattab și Ali ibn Abi Talib, iar el însuși a îmbrăcat haina lui Abu Umar Musa ibn Yazid al-Rai, care la rândul său a îmbrăcat haina lui Ibrahim ibn Adham și i-a acordat izin.

În surse se găsesc exemple de obținere a permisiunii (icâzet) sau a rugăciunilor (evrâd) prin intermediul lui Üveysî. De exemplu, se relatează că Ahmed b. Abdurrahman l-a văzut spiritual pe Imam Gazzâlî și a obținut de la el permisiunea de a recita operele sale, iar Abu Bekir b. Salim Ba Alavi a primit rugăciunea numită „Hizbü’l-berr” din spiritualitatea lui Ibn Atâullah el-İskenderî.

În ordinul Chishtiyya, se acordă o mare importanță metodei Uveysi. Se menționează că un călător spiritual care se află departe de șef poate începe călătoria spirituală spălându-se cu intenția de a efectua un ritual de purificare Uveysi și recitând Fatiha (prima sură a Coranului) pentru sufletul lui Veysel Karani. De asemenea, recitarea unei rugăciuni suplimentare numită rugăciunea Veysel Karani în luna Recep face parte din tradițiile acestui ordin.

Osman Şems Efendi, un sufist din perioada târzie a Imperiului Otoman, și halifeii săi au fost recunoscuți ca aparținând atât ordinului Qadiriyya, cât și celui Uveysi. Unele ordinuri sufiste, în care aspectul Uveysi este predominant, continuă să existe și în prezent. Printre acestea se numără ordinul Naqshbandi-Uveysi din Pakistan și ordinul Uveysi Shah Maksudi de origine iraniană, care operează mai ales în Europa și America.

Se observă că mulți sufii care au beneficiat de spiritualitatea sfinților decedați prin metoda Uveysi s-au aliat și cu un ghid spiritual viu. Unii sufii consideră că aceasta este o cale mai sigură. Întrucât o persoană care visează un sfânt și primește informații de la el ar putea avea dificultăți în a distinge dacă visul este autentic sau o iluzie.

Este mai bine ca această persoană să se consulte cu un ghid religios competent pentru a afla dacă aceste informații sunt conforme cu regulile religiei. Persoanele care nu au un ghid religios la care să se poată adresa riscă să se lase influențate de idei greșite.

Din acest motiv, unii sufisti au subliniat importanța de a primi instruire de la un șef spiritual care trăiește cu cuvântul său, de la un savant sau dintr-o carte.

Cu salutări și rugăciuni…

Islamul prin întrebări