Cum influențează rugăciunile destinul; se poate schimba destinul prin rugăciune?

– Cum se poate ca răul care ar trebui să vină peste un om să fie alungit prin rugăciune sau caritate?

Dragul meu frate,

Decizia luată cu privire la ceva,

destin

înseamnă. Executarea acelei decizii,

accident

înseamnă. Încetățnirea acelei decizii înseamnă a ierta sentința de pedeapsă.

atâ

înseamnă.

„Da, cum rădăcinile unei plante moi străpung piatra tare, tot așa și strămoții străpung certitudinea legii destinului. Și destinul, ca o săgeat, străpung deciziile fatale. Deci raportul strămoților la destin este ca raportul destinului la fată. Strămoții sunt excepție de la legea destinului. Și destinul este excepție de la legea fatală. Cărturarul care cunoaște această adevărtate:

„O, Dumnezeule! Bunurile mele sunt din mila Ta. Răurile mele sunt din vina mea. Dacă nu ai fi fost bun cu mine, m-aș fi pierdut.”

a spus.”

(Mesnevi-i Nuriye, 206)

Așadar, ată este definită ca anularea unei decizii pronunțate cu privire la un anumit aspect și iertarea condamnației.

Ata

Când se spune asta, se înțelege mila și bunătatea Celui Milostiv și Generos, al Celui care iartă mult și este plin de milă.

Putem explica cum legea lui Atanase a fost modificată de accident, iar accidentul a modificat destinul, în felul următor:

Împăratul, pe lângă legile generale, avea și legi de grațiere și de favoruri pe care le aplica în zile speciale. În acele zile, împăratul grația pe unii vinovați, le diminua pedeapsa altora, iar altora le ridica rangul și le mărea salariile. Astfel, pedeapsa, rangul și salariile stabilite anterior prin lege generală erau anulate prin legea de favoruri. De exemplu, să presupunem că un vinovat a fost condamnat la zece ani de închisoare pentru o infracțiune. Dacă pedeapsa este grațiată prin legea de favoruri, ea nu mai este aplicată, iar favorul anulează legea de pedeapsă. Prin neaplicarea pedepsei, legea de pedeapsă, adică pedeapsa de zece ani de închisoare stabilită pentru infracțiunea sa, este anulată.

Așadar, ca în acest exemplu, pedepselele din lumea de apoi, destinate oamenilor ca pedeapsă pentru păcatele lor, sunt împiedicate să fie aplicate prin legea primordială a lui Dumnezeu, adică prin mila și grația Lui, iar legea primordială încalcă legea destinului. La fel, prin anularea destinului, legea predestinării este de asemenea anulată, iar pedeapsa predestinată este modificată.

Un alt exemplu;

Un om părăsește casa cu intenția și dorința de a merge la un loc de păcat. Deoarece a apăsat butonul voinței cu acea intenție, Dumnezeu va crea rezultatul dorinței sale și îl va duce unde a dorit. Însă, acel om are o trăsătură bună, un aspect care i-ar plăcea lui Dumnezeu, de exemplu, două picuri de lacrimi în mijlocul nopții sau că a dus un-doi prieteni la o conversație cu mașina lui, și acestea au trezit mila divină, iar Dumnezeu pune pe drumul acelui om un prieten care îl va duce nu la locul păcatului, ci la un loc de bucurie, schimbând sentința pe care omul o merită prin voința sa. Iată, schimbarea de către Dumnezeu, cu sau fără cauză, a unei sentințe sau a unui destin cu privire la un om, în favoarea lui, este un dar de la El.

Pe de altă parte,


„Ata este exclusă din sfera de aplicare a legii accidentelor.”

Se spune că pedeapsă prescrisă pentru un păcat este dată prin lege universală. Adică, pedeapsă prescrisă pentru cineva care comite un anumit păcat este universală. Dacă cineva care a comis acel păcat se pocăiește, iertarea păcatului său reprezintă o excepție de la legea universală a destinului. Aceasta, la rândul ei, reprezintă o excepție de la universalitatea legii divine.

Principiul pe care am încercat să-l explicăm mai sus aduce în prim-plan întrebarea dacă destinul se schimbă sau nu. Pe acest punct, să precizăm că schimbarea Cunoașterii Divine este imposibilă. Ca toate evenimentele care au avut loc și vor avea loc de la veșnicie la veșnicie, aplicarea legii divine se află în sfera acelei cunoașterii. Acest destin este imuabil. Schimbările au loc în Levh-i Mahfuz, cartea imuabilă și profundă, în sfera posibilului, în Levh-i Mahv ve İsbat, care este ca o tablă de scris și șters. Multe pedepse, inițial destinate, sunt mai târziu iertate prin mijlocirea pocăinței și a legii divine, sunt șterse din Levh-i Mahv ve İsbat și nu sunt împlinite. Într-adevăr, un verset din Coran spune:

„Dumnezeu nimicește ce vrea și întărește ce vrea. La El se află cartea originală, Leuh-i Mahfuz.”


(Ra’d, 13/39)

Click here for more information:

– Ce sunt Ata, Levh-i Mahv şi Levh-i İsbat? Care este semnificația (sau înţelesul) tablei Levh-i Mahv şi Levh-i İsbat? Destinul se schimbă prin rugăciune, milostenie şi alte lucruri?…

Cu salutări și rugăciuni…

Islamul prin întrebări