– Cum ar trebui să răspundem celor care văd îndepărtarea de religie, deschiderea, modernitatea ca religiozitate, iar conservatorismul și închiderea ca reacționarism?
Dragul meu frate,
Răspunsul 1:
Problema principală constă în valoarea pe care o entitate o manifestă prin natura și adevărul ei. Prin urmare, dacă obscurantismul este bun, iar modernismul rău, atunci a fi obscurantist este necesar din punct de vedere rațional. Dacă însă adevărul este contrar, judecata de valoare trebuie să fie și ea contrar.
Fiindcă, faptul că o chestiune este bună sau rea nu depinde de numele pe care i-l dau/îl atribuie oamenii.
Prin urmare, este necesar să examinăm aceste două concepte.
Modernismul
Dacă în această epocă bea băuturi alcoolice, comite adulteriu și folosește femeile ca materiale publicitare pentru tot felul de obiecte degradante, susținerea unei astfel de concepții rănește inima oricui om cu conștiință.
Pe de altă parte, dacă
reacționarism
A reveni la epoca de aur, a percepe și a trăi Islamul cu puritatea sa originară / cu postura sa inițială, este un progres care conduce la paradis, nu un regres.
Dacă modernitatea este înțeleasă ca o extindere a produselor activității raționale, științifice, tehnologice și administrative, atunci faptul că o femeie are sau nu capul acoperit nu contribuie cu nimic la acest proces.
Să nu uităm că nu tot ce este vechi este rău, la fel cum nu tot ce este nou este bun.
O mentalitate care vede femeia ca o mamă, care pune raiul la picioarele ei și o protejează de privirile răuvoie, pentru a nu compromite poziția ei respectabilă, nu se demodează niciodată cu adevărat.
Pe de altă parte, utilizarea femeii în reclame la biciclete și gume de mestecat este o tendință de scurtă durată, iar orice percepție este destinată să se demodeze.
De fapt, în acest sens, criteriul pe care omul contemporan îl adoptă este civilizația europeană. Există un prejudiciu care consideră mentalitatea europeană, care se adresează pofitelor, dorințelor și capricilor, ca modernitate și care consideră acest criteriu ca un cod al umanității.
În schimb, considerând că civilizația islamică nu satisface propriile sale dorințe și capricii, a respins-o.
REACȚIONARISM
Există, de asemenea, o masă musulmană destul de neștiincioasă care vrea să condamne totul cu eticheta de „modernism”. Aceștia nu se interesează de tehnologie și tehnică, pe care ei le consideră a fi originare doar din civilizația europeană și benefice pentru omenire, pentru că sunt activități care necesită efort. Mai mult, ele nu satisfac prea mult dorințele lor egoiste. Invers, ei fac publicitate tot ce este vulgar, inferior, ce reprezintă decadență morală pentru omenire, etichetând totul ca „modernism”.
Pe scurt;
Creația lui Dumnezeu a animalelor cu blana naturală, în timp ce omul a fost creat cu necesitatea de a purta haine, este o referință clară la necesitatea de a purta haine ca o necesitate a fiului pământului, ca o protecție împotriva frigului și căldurii, și că aceasta este o necesitate a califatsului. De asemenea, este un semn că, spre deosebire de animale, oamenii trebuie să se acopere pentru a-și lua locul ca ființe civilizate.
Este interesant că bărbații, în întreaga lume civilizată, îmbracă anumite haine și le consideră un simbol de onor. Când vine vorba de femei, le încurajează să se dezbrace și să se expună, cu o abordare care subminează demnitatea feminină și evapora acele mari amintiri de maternitate, doar pentru a satisface privirile unor bărbați mărunți.
MODERNITATE-CONTEMPORANEITATE-CIVILIZAȚIE
sub titluri false de acest gen, le conduce pe un drum greșit, contrar naturii lor.
Dacă poziția de supunere și supunere sexuală, care este impusă femeilor în multe țări ale lumii de astăzi, ar fi aplicată unui bărbat, bărbații nu ar accepta niciodată acest lucru și ar considera o astfel de situație ca una inumană.
Ca concluzie,
Afișarea părului liber este o formă de regresie, întrucât reprezintă o revenire la epoca preislamică a ignoranței.
Hijab (veșmânt religios purtat de femeile musulmane)
este progresismul adevărat, întrucât se întinde spre Asr-ı Saadet, care este considerat vârful civilizației islamice și viitorul real.
Suntem de părere că, pentru a înțelege cât de naturală și frumosă este purtarea vălului, și cât de contra natură și rău este să fii dezvăluită, este suficient să citești cu atenție Risala despre Vălul a lui Bediuzzaman.
Răspuns 2:
Fiecare religie are o civilizație proprie și caracteristici distincte care o diferențiază de celelalte. Însă, prin intermediul acestor caracteristici, ea își păstrează existența printre alte religii. Într-o societate – mai ales – în relațiile cu alte națiuni, elementele identității sale, apartenența sa, devin evidente. Islamul, de asemenea, conferă musulmanului identitate și apartenență în cea mai perfectă formă. Prin urmare, este imposibil să se elimine elementul islamic din identitatea și apartenența musulmanului și să se definească fără a lua în considerare religia. Căci acest lucru contravine atât naturii lucrurilor, cât și preceptelor religiei. Contravine naturii lucrurilor, întrucât musulmanul își dobândește această calificare, această existență, din Islam. Este imposibil ca un individ să fie musulman și să fie prezentat fără Islam, ca o societate să fie musulmană și să-și găsească identitatea și apartenența eliminând Islamul din ecuație; acest lucru este imposibil și contravine condițiilor de existență.
Învățarea de către Profetul Muhammad (pace fie cu el) a lucrurilor pe care un nou convertit la islam ar trebui să le facă.
(Abdurrezzak, Musannef X, 317, 318; Abu Dawud, Taharat 129)
și faptul că acestea includ aspecte legate de formă arată că Islamul cere să fie diferit în toate privințele.
Islamul acordă importanță nu doar formării identității, ci și protejării ei.
„Căci voi sunteți asemenea acelei națiuni căreia vă asemănați.”
(Ahmed b. Hanbel II, 50; Abu Dawud, Libas 4)
„Cel care seamănă cu altcineva, nu este din noi. Nu seamănă cu evreii și cu creștinii.”
(Tirmizî, Isti’zân 7)
Hadisele (traditii islamice) stipuleaza ca identitatea trebuie protejata.
Imitația este o asimilare. Prin urmare, a seamănă cu cei de altă religie dăunează religiei. O societate care intră în criză de imitație își pierde identitatea proprie, devenind parte a grupului pe care îl imitează. A imita alte obiceiuri și stiluri de viață conduce treptat la asumarea punctului de vedere al acelui grup. A imita aspectul exterior duce treptat la acceptarea ideologiei corespunzătoare.
Avertismentul Profetului (pace fie cu el) că imitația poporului cărților va începe treptat și apoi va crește, arată că imitația nu se oprește la un anumit punct, ci crește treptat de la puțin la mult, fără a avea o limită.
„Cu siguranță veți urma, pas cu pas, cu strictețe, tradițiile (calea) popurilui de dinainte de voi. Încât, chiar dacă ei ar intra într-o gaură de şarpe, voi aţi intra şi voi în acea gaură.”
(Ahmed b. Hanbel II, 325; Buhârî, İ’tisâm 14)
Această sensibilitate față de culturi străine este justificată și importantă, mai ales în contextul actual, unde musulmanii sunt sub influența distructivă a imperialismului cultural și a modei. Îndepărtirea de Islam, considerată de unii ca sinonim cu modernitatea prin îmbrăcăminte liberală, a devenit sloganul unui plan perfid menit să alienizeze musulmanii de propria lor identitate. Unii musulmani, fără să-și dea seama, au devenit purtători de mesaj ai acestui plan perfid. Această imitație ne arată, din nefericire, amploarea distrugerii pe care o viață depărtată de Coran și Sunna o aduce individului și societății.
Țări precum America, care odinioare s-au deschis rapid la modernism, caută acum soluții pentru a se proteja de el. Americaneii, care odinioare nu cunoșteau limite în nuditate, au chiar fondat tabere nudiste. Apoi au văzut că dezbracarea aduce dezastre, nu are niciun beneficiu.
numărul copiilor crescuți fără tată crește de la zi la zi;
Acum au început să lupte împotriva obscenității.
Câtă distrugere religioasă, morală și culturală mai trebuie să se producă pentru ca musulmanii să se trezească?
(vezi)
Dr. Aynur Uraler, Obstacolele care stau în calea respectării sunnei (practicilor profetice)
Click here for more information:
– Ce diferențe și asemănări există între mediul social în care s-a născut Profetul și mediul social în care trăim noi?
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
