Dragul meu frate,
Credem că o mai bună înțelegere a anumitor aspecte legate de Mehdi ar contribui la o mai bună interpretare a relatelor și comentariilor existente pe acest subiect. Iată, deci:
– Problema lui Mehdi nu face parte din credință.
Deci, chiar dacă unii credincioși neagă Mahdi, nu înseamnă că au renunțat la religie, ci că sunt lipsiți de binecuvântările lui și nu pot beneficia de serviciile lui.
– Este dificil să se identifice Mahdi ca persoană.
Practic, fiecare grup religios are tendința de a considera propriul lider sau călău spiritual ca Mesia.
– A fi Mahdi este altceva, a crede că ești Mahdi este altceva.
Într-adevăr, din când în când apar nebuni care se prezintă ca Mahdi sau Isă. Însă Mahdi nu invită la propria mahditate, ci la Islam. Un profet.
„Eu sunt mesagerul lui Allah, ascultați-mă.”
spune. Dar Mehdi,
„Eu sunt Mahdi, ascultați-mă, altfel veți cădea în necredință.”
nu pot spune.
– Fiecare secol are nevoie de un Mahdi care să salveze credincioșii de la disperare.
Deci, fiecare epocă are o anumită parte din semnificația lui Mahdi.
– Bediüzzaman Said Nursi oferă informații de mare valoare despre Mahdi.
Una dintre cele mai importante este următoarea:
Acesta nu este un timp al personalităților. Pe vremuri, au apărut figuri remarcabile care au adus servicii prețioase. Dar în acest timp, necredința atacă ca o entitate colectivă. Cea mai mare rezistență individuală împotriva acestei atacuri este condamnată la eşec. Prin urmare, este necesar să se creeze o entitate colectivă care să facă față acestui atac generalizat.
–
Bediuzzaman vorbește despre trei etape ale Mahdiatului:
1.
Credință,
2.
Viața,
3.
Sharia.
Risale-i Nur, deși se concentrează fundamental pe slujirea credinței, putem spune că este și un precursor al celorlalte două etape. Profetul Muhammad (pace fie cu el) a stat la baza cauzei islamice, a pus bazele și pentru slujirile islamice ulterioare. Nu există niciun impediment ca o situație similară să se producă în Mahdiyya. Cu alte cuvinte, slujirea credinței va influența celelalte două domenii de slujire. Cu toate acestea, în timp ce slujirea se desfășoara în largi sfere ale vieții, este posibil ca aceste slujiri să fie îndeplinite de anumite persoane extraordinare.
„Numai cei care sunt vrednici pot purta darurile regelui.”
Desigur, pentru îndeplinirea acestor servicii sacre vor fi angajate un anumit număr de personal religios.
„Cumăs-cumăs, cum se găsesc lei în fiecare pădure, tot așa se găsesc bărbați potriviți în fiecare piață.”
– „Cine este Mehdi? Când va veni?”
Întrebări de genul acesta pot, uneori, să-l distragă pe om de la sarcinile sale principale. În loc de asta, ar trebui să se opteze pentru implicarea directă în slujirea activă. Mai ales, ar trebui să se evite introducerea subiectului Mahdi în discuții.
Se spune că Said Nursi era un om cu un suflet curat, în timp ce era în exil.
„Domnule, nu vă mâhnuiți. Mehdi va veni și va rezolva totul.”
der.Said Nursi face următoarea remarcă semnificativă:
„Sper că pe tine te găsească la locul de muncă când va veni Mehdi!..”
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
