– Este permis să-și aranjeze părul în coc, să-l acopere cu o bonetă sau să-l aranjeze ca un coc de cămilă, așa cum se face cu hijabul?
Dragul meu frate,
În epoca Jahiliyya se purta vălul, dar era legat pe spate, la ceafă, iar gâtul și gâtul rămâneau descoperite. Așadar, pentru a corecta această situație, Allah Teala a spus în versetul coranic:
„Să-și arunce vălul peste guler…”
a dispus. Forma și aspectul acestui vălul constă, în primul rând, în acoperirea capului, gâtului și gulerului, astfel încât să nu rămână locuri expuse. Apoi, în a folosi un vălul care să nu fie transparent și atrăgător. Nu este corect să se spună că trebuie să aibă obligatoriu o anumită dimensiune sau un anumit aspect.
(vezi Elmalılı, Hak Dini, comentariul la versetul 31 din Sura Nur).
Prin urmare, scopul acoperirii capului peste guler este de a acoperi gâtul, gâtul și pieptul. În moda vestimentară feminină actuală, când vălul este pus în interiorul paltoului sau rochiei, gâtul și gâtul sunt acoperite. Deoarece acest acoperire este asigurată, este permis să se poarte vălul în acest fel. Important este să se asigure că acoperirea este conformă cu Islamul.
Însă strângerea părului în coc pe vârf este periculoasă, asemeni cocului de cămilă.
Acoperirea capului de către o femeie musulmană este o poruncă atât a lui Allah, cât și a Profetului (pace fie cu el). Cu alte cuvinte, acoperirea părții rămase a capului, a gâtului și a pieptului, lăsând fața descoperită, este obligatorie (fard-ı ayn); iar a le lăsa descoperite este haram (interzis), întrucât reprezintă neglijarea unei obligații religioase.
Haina pe care o femeie o poartă pe cap nu trebuie să fie atât de transparentă încât să se vadă părul de dedesubt. Nu se consideră că se acoperă capul cu o haină transparentă. De asemenea, ar trebui evitată folosirea de haine de cap de culori deschise și extravagante care atrag atenția. Nu se poate spune că nu există niciun inconvenient în purtarea unei astfel de haine de cap.
Nu ar trebui să se folosească materiale colorate atrăgătoare nu doar în hijab, ci și în alte îmbrăcăminte exterioare ale femeii. Dacă materialul care acoperă partea de sus este de o culoare și un aspect care ar putea fi considerate ca bijuterii, nu se poate vorbi de o acoperire completă.
Versetul 33 din sura Ahzab se traduce astfel:
„Rămâneți cu demnitate în casele voastre. Nu vă arătați ca femeile din epoca Jahiliyya, care se îmbrăcau și se decora cu bijuterii,
(a se îmbrăca indecent)
Nu vă comportați ca la marșuri militare.”
Menționat în verset
a se îmbrăca cu haine care dezvăluie prea mult din corp
cuvânt; conform lui Zemahşeri;
„În general, înseamnă a face eforturi pentru a dezvălui lucruri care ar trebui să rămână ascunse, iar în particular, înseamnă ca femeile să-și arate bijuteriile și frumusețea lor străinilor.”
Imam Suyuti;
„Este ca atunci când o femeie merge cu mersul ei caracteristic, aruncă vălul peste cap fără să-l lepească bine, expunând frumusețea și atractivitatea naturală și artificială a femeilor în locuri nepotrivite, atrăgând atenția și interesul celor care nu au dreptul să profite de ele prin decoratiunile și acțiunile lor.”
Alusi, pe de altă parte, a spus: „Potrivit părerea mea, în zilele noastre, vălul pe care femeile prospere îl pun pe cap când ies din casă este un ornament care nu ar trebui arătat străinilor.”
Fiindcă sunt haine colorate și atrăgătoare.
face o declarație.
Prin urmare, la fel cum femeile acordă atenție modului în care poartă vălul, ar trebui să acorde atenție și faptului că acesta să nu fie purtat ca o bijuterie.
Strângeți părul în vârf și faceți-l ca un nod de cămilă:
– Textul complet al hadith-ului pe acest subiect este următorul: Se transmite de la Abu Hureyra că Profetul (pace fie cu el) a spus:
„Există două categorii/grupuri de oameni din iad pe care eu nu le-am văzut încă. Unul dintre ele are în mâini vite…
(ca vacile-băii)
Au biciuri/bâneți/bastonete asemănând cu cozile, cu care bat oamenii. Celălalt grup, deși îmbrăcat, era gol. Se lasă duși de bărbați, îi fac să se lasă duși de ei. Capetele lor sunt plecate, asemănând cu burtoiul de cămilă. Aceștia nu vor intra în rai, nici nu vor simți mirosul lui. Însă mirosul raiului se simte de la o distanță ca asta.”
(vezi Muslim, Libas, 125)
După cum se vede, în Hadis-i Şerif.
„nu este potrivit să-și lege părul ca un cărămida de cămilă”
a fost exprimată. Faptul că se compară capetele femeilor cu burtele cămilelor se datorează faptului că ele le măresc prin diverse înfășurări și bandaje. Comparația părului cu burtele cămilelor se poate înțelege și ca părul strâns, fie că este deschis sau acoperit, legat înalt. Cele care fac acest lucru deschis comit un păcat mai mare, dar și cele care îl au acoperit trebuie să fie atente. Întrucât în hadit,
„a avea părul pe cap ca o căpăneală de cămilă”
exprimarea este foarte clară.
Aceasta poate fi valabilă nu doar pentru femeile cu părul liber care își strâng părul pe vârfurile capului, creând aspectul de cărniță de cămilă, ci și pentru femeile cu părul acoperit.
– Dar în hadit
„sunt goi, deși sunt îmbrăcați”
Pare mai logic să se considere că declarația se referă la femeile cu părul scurt, care nu poartă vălul conform cu regulile islamice. Deoarece, chiar dacă au capul acoperit, credem că un coafur dat sub vălul nu ar trebui să prezinte un risc atât de mare.
– Cu toate acestea, faptul că savanții au spus că au existat situații similare cu secole în urmă arată că această regulă ar putea să se aplice și femeilor care poartă hijab.
Într-adevăr, Nevevî, care a decedat în anul 676 al erei musulmane, a spus:
„Astăzi, ambele clase sunt prezente.”
și explică că se referă la acele femei care, deși acoperesc o parte din corp, lasă expusă o altă parte, sau care poartă rochii transparente și subțiri care nu respectă forma de acoperire impusă de islam.
(vezi Nevevî, Şerhu Müslim, 14/110)
– Rolul acestor tipuri de îmbrăcăminte, menționate în hadituri și percepute în diverse forme, este clar în revoluția noastră. Din acest punct de vedere, vești despre aceste două clase sunt miracole, un fel de vești din lumea ascunsă. Poate că cel mai important scop al menționării lor este de a oferi oamenilor viitorului ocazia de a-și consolida credința prin intermediul acestor vești din lumea ascunsă. Le permite să spună: „Profetul nostru a vorbit despre exact asta!”, întărind credința celor cu minte sănătoasă.
– Deși aceste declarații par să conțină unele afirmații contradictorii, scopul principal este de a oferi ascultătorilor noștri o perspectivă largă. Întrucât există interpretări foarte diverse ale afirmațiilor din acest hadis referitoare la femei.
Cei cu credință se vor abține de la acest aspect. Vor evita stilurile vestimentare care atrag atenția. Cei care fac acest lucru deschis comit păcate mai mari, dar și cei care se ascund ar trebui să fie atenți.
O vălă excesiv de ornamentată, transparentă, de culoare stridentă și aurită:
Scopul acoperirii este „a nu atrage atenția”, dar acest tip de acoperire a capului atrage atenția. Cele transparente, prin faptul că lasă să se vadă ce se află sub ele, reprezintă o opoziție clară față de hadisuri.
Haidar (tip de vălul islamic) care nu acoperă complet gâtul și părul (care alunesește de pe cap spre spate):
Dacă nodul este legat doar sub bărbie sau la baza gâtului, gâtul rămâne liber, ceea ce contravine versetului.
„Să-și pună vălul pe gât.”
Se abandonează porunca. Chiar și vălul subțire care nu este purtat cu un văl interior și nu este strâns bine lasă o parte din păr expusă, încălcând astfel porunca Domnului nostru.
Dumnezeu (slăvit fie) a creat ființe umane
natura sa
(crearea)
Întrucât El cunoaște cel mai bine, El le poruncește femeilor să-și acopere părțile atrăgătoare ale corpului lor, din cauza naturii lor atrăgătoare. Dispozițiile din Coran și din Sunna Profetului (pace fie cu el) sunt clare pe acest subiect, iar aceste porunci stabilesc că acoperirea este obligatorie. Toți imami, teologi, exegeți și comentatori de tradiții religioase sunt unanimi pe acest punct.
Profetul (s.a.v.) avertizează femeile musulmane și capii de familie. Nu trebuie uitat că îmbrăcămintea, comportamentul și acțiunile care nu respectă regulile de puritate pot duce la lipsa paradisului și la chinul iadului. Este absolut greșit să riscăm viața veșnică pentru viața scurtă a lumii acesteia și pentru dorințele egoiste.
Desigur, acestea vor dispărea dacă se pocăiesc. Dumnezeu acceptă pocăința celor care se pocăiesc. Dumnezeu se bucură mai mult de pocăința robului care a greșit decât de bucuria celui care a regăsit ce-i era pierdut. Prin urmare, cei care au greșit, cum ar fi să se dezvăluie, să se pocăiască și să se întoarcă la Dumnezeu, să se acopere conform poruncilor lui Dumnezeu și să-și îndeplinească rugăciunile cum se cuvine, astfel încât să ajungă în rai-ul lui Dumnezeu și să-i vadă frumusețea. Altfel, Dumnezeu (cc) întreabă pe cei care nu respectă poruncile și interdicțiile Coranului:
„Unde vă duceți?”
(Al-Takwir, 81/26)
Da, să ne punem toți împreună această întrebare.
„Unde mergem noi?..”
Considerăm că ar fi mai util să acțonăm ținând cont de aceste avertismente.
Click here for more information:
– Dosar Special despre Hijab (veșmânt islamic) și Turban (căciulă turcă)
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
