Dragul meu frate,
Menționat în șaptezeci și șapte de versete din Coran
infern
Locul unde necredincioșii, ipocriții, tiranii și cei care nu se supun adevărului vor fi pedepsiți.
este descris(ă) ca.
Iad
Termenul este utilizat în general pentru a descrie toate nivelele Iadului, dar se referă în mod specific la nivelul superior al Iadului. În sistemul de clasificare septimă a nivelelor Iadului, este nivelul superior cu cea mai mică pedeapsă.
Potrivit cărturilor sunnite, acest loc va fi locul de pedeapsă pentru credincioșii păcătoși, iar după ce pedeapsa lor se va încheia, va rămâne gol. Hipocriții vor fi în cea mai inferioară parte a iadului.
(An-Nisa, 4/145)
S-a comunicat că, conform tradiției sunnite, credincioșii păcătoși vor fi scoși din prima etapă, cea cu pedeapsa cea mai blândă, după un anumit timp, în timp ce ipocriții vor suferi pedeapsa în a șaptea etapă. Începând cu a doua etapă, vor fi pedepsiți evreii, creștinii, sabienii, adoratorii focului și politeiștii.
Este mai potrivit să înțelegem nivelele iadului nu ca straturi complet separate, ci ca indicând tipuri diferite de chin. O persoană va experimenta chinuri diferite în funcție de gravitatea păcatelor săvârșite.
Straturile iadului sunt clasificate astfel:
1. Iad.
Este cel mai înalt nivel al iadului, în sistemul de clasificare în șapte nivele, unde pedeala este cea mai blândă.
2. Cahîm.
„Foc care arde în straturi, cu flăcări mari și temperatură ridicată.”
înseamnă „infern”, apare în 26 de versete și în unele hadith-uri. În Coran, este folosit mai mult în loc de „infern”, iar în câteva versete înseamnă
„focul aprins, focul distrugător”
a fost utilizat în sensul de.
3. Hâviye.
„A cădea de sus în jos”
Hâviye, cu sensul de „cel care conține”, este un nume derivat din rădăcina „hüviy”.
„abism, adâncime”
înseamnă. Este menționat doar o dată în Coran, și anume în același loc.
„temperatura înaltă, febră”
a fost interpretat și ca:
(al-Karia, 101/9-11).
Hâviye este menționat ca nume al iadului și într-un hadith.
(Nesâî, “Cenâiz”, 9).
4. Hutame.
„A distruge, a zdrobi, a arunca în ruină”
Este un adjectiv care exprimă o exagerare, derivat din rădăcina „hatm” care înseamnă „a închide, a închistri”, și apare într-o singură sură din Coran.
„Focul aprins de Dumnezeu care se extinde până în inimile oamenilor”
a fost explicat ca
(al-Humeza, 104/4-7).
Hutame ar putea desemna întregul iad, sau ar putea fi folosit pentru a desemna o parte specifică a acestuia. Există o perfectă concordanță între sensul lexical al cuvântului și explicația sa din Coran. Într-adevăr, focul violent aprins arde și distruge tot ce întâlnește, pătrunde până în cel mai interior punct. Ceia ce consideră pedeapsa din viața de apoi, și deci focul iadului, nu ca ceva material, ci ca ceva spiritual, se bazează pe explicația lui hutame din verset.
„îngrijorarea arzândă care cuprinde inimile”
Ei oferă o interpretare de acest fel. Cu toate acestea, examinând integralitatea versetelor care se referă la chinul iadului, pare imposibil să se considere o astfel de interpretare ca fiind corectă.
5. Lezâ.
„Focul sincer”
cuvântul care înseamnă asta apare undeva în Coran, și
„care ruptește membrele corpului”
este calificat ca
(Al-Ma’arij, 70/15-16).
6. Saîr.
„A aprinde, a inflama”
Este un adjectiv derivat din rădăcina sa’r, care înseamnă „a fi aspru, dur”, și apare de șaptesprezece ori în Coran, o dată în forma verbală.
Saîr,
În Coran, este menționat cel mai adesea ca un nume al iadului, dar uneori și ca
„foc aprins, foc flămuros”
a fost utilizat în acest sens. Aceeași utilizare se găsește și în hadisuri.
(Wensinck, Mu’cem, articolul „saîr”).
7. Nebil.
„A arde și a prăji cu căldură intensă”
Este un substantiv derivat din rădăcina sakr, care înseamnă „a arunca”. A fost folosit în locul cuvântului „infern” în patru versete, inclusiv în sura Al-Muddassir (74/28-29).
„care distruge tot ce aprinde, consumând-o, dar care nu se stinge și continuă să arda, arsând pielea omului”
Este descrisă ca o boală care arde și distruge carnea, nu osul, conform lui Kurtubî (et-Tezkire, p. 448). Această interpretare este în concordanță cu semnificația etimologică a cuvântului și cu utilizarea sa în Coran.
(Bekir Topaloğlu, DİA, „Cehennem Md” 7/227).
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
