„Jur pe Dumnezeu că, dacă vreunul dintre voi va lăsa piciorul să iasă dincolo de marginea etajului şapte, va cădea.”
– Hadisul este menționat în surse autentice.
– Poate cădea un teren de 7 etaje?
– Jurământul pe care îl face la început este foarte puternic. Cum se face asta?
Dragul meu frate,
Exprimarea de aici face parte din ultima parte a unui hadith lung.
În propoziția respectivă
„a cădea”
Nu am putut găsi traducerea termenului. Traducerea completă a frazei ar putea fi:
„Jur pe Allah, al cărui nume este cel mai mărit, că dacă ați fi aruncat o frânghie în lumea de jos, acea frânghie ar fi ajuns la Allah.”
Tirmizi spune despre această relatare a hadith-ului și despre fraza respectivă:
Această situație este ciudată, așa cum este relatată.
S-a transmis că Ayyub, Yunus ibn Ubayd și Ali ibn Zayd au spus: Hasan nu a auzit niciodată un hadith de la Abu Hurairah.
Unii savanți au interpretat acest hadith în felul următor:
Ropea se coboară doar prin cunoștința, puterea și stăpânirea lui Allah.
Întrucât cunoștința, puterea și domnia lui Dumnezeu sunt prezente peste tot. El este, aşa cum a declarat în cartea Sa, pe tron.
(vezi Tirmizi, Tafsir, 58)
Această frază a fost interpretată și ca: omul, ca peste tot, se află și acolo sub cunoștința lui Dumnezeu și se confruntă și acolo cu puterea Sa supremă.
(vezi Taberi, XXVII/I24; Kurtubi, 1/259)
Chiar dacă schimbăm lumi, totuși, cu siguranță, totul este sub cunoștința, puterea, înțelepciunea, stăpânirea lui Allah…
Iată textul complet al hadith-ului relevant, transmis de Abu Hurairah:
„Într-o zi, Profetul (pace fie cu el) se afla așezat cu ucenicii săi, când a apărut un nor…”
Profetul (indicând spre cer),
Știi ce ai pe tine?
a spus.
Ei;
Dumnezeu și Mesia Lui știu mai bine decât noi.
au răspuns.
Profetul a spus:
Este cerul pământului, o cupolă protejată și o undă reținută, împiedicată să se revărsze.
.
Apoi le-a spus:
Știi ce distanță te separă de acel cer?
a întrebat.
Ei au spus: „Allah și Mesia-ul Lui știu.”
Și el a spus:
Între voi doi există o distanță de 500 de ani.
Apoi Profetul a spus:
Știți ce se află dincolo de acel cer?
a spus.
Prietenii lui au spus din nou: Dumnezeu și Mesiașul știu.
A spus:
Dincolo de ea se află alte două ceruri, separate de un interval de 500 de ani.
Profetul a numărat cele șapte ceruri, spunând că distanța dintre ele este aceeași, ca și distanța dintre pământ și cer.
Apoi Profetul a spus:
Știi ce se află dincolo de al șaptea cer?
a întrebat.
Ei au spus la fel: Allah și Mesia-ul Lui știu.
A spus:
Deasupra lui se află Arșul, la o distanță egală cu distanța dintre două ceruri.
Profetul, mai târziu;
Ce aveți sub voi?
a întrebat.
Ce-i din jur au spus: Dumnezeu și profetul Lui știu mai bine decât noi.
Și el/ea:
Acesta este defectul.
a spus, și a întrebat ce se află sub acest pământ (în continuare).
Ei au spus la fel: Allah și Mesia-ul Lui știu.
Profetul,
că sub această lume se află o altă lume, cu o distanță de 500 de ani-lume între cele două lumi.
a declarat. Astfel, el a enumerat cele șapte lumi, cu o distanță de 500 de ani între ele, și a concluzionat:
Jur pe Allah, pe care-l are în mâinile lui Muhammad, că dacă aș fiți un om cu o frânghie pe cea mai josnoă parte a pământului, el ar merge totuși la Allah (și acolo).
a spus. Apoi a adăugat:
„El (Allah) este cel dintâi și cel de pe urmă, cel de afară și cel de înăuntru. El cunoaște totul.”
a recitat versetul 3 din Sura Hadid, cu traducerea sa.
(Tirmizi, Tafsir, 58; Taberi, XXVII/I24; Kurtubi, 1/259)
Este clar că distanțele și timpurile menționate în hadit nu se referă la măsura timpului pe planeta noastră. Aici, distanțele și timpurile sunt întotdeauna date ca egale. Dacă acest lucru este spus metaforic, pentru a indica că distanțele dintre ele sunt imense, în loc de a fi un număr real, atunci se pot considera distanțe diferite atat între ceruri, cat si intre pământuri.
Într-adevăr, Profetul a dat distanțe diferite și probabile în alte declarații ale sale.
(vezi Abu Dawud, Sunna, 18; Ibn Majah, Introducere, 13)
Acest lucru arată că numerele sunt metafore pentru abundență.
Un alt aspect care atrage atenția aici este tratarea cerurilor și a pământurilor separat, dar cu distanțe egale.
Din acest lucru rezultă că în fiecare cer se află o planetă. Astfel de distanțe mari nu se potrivesc cu ideea că locurile sau cele șapte locuri sunt straturi ale lumii noastre. Deoarece nu există distanțe atât de mari între straturile Pământului.
În descrierile Profetului, cerurile sunt reprezentate ca fiind în sus, în timp ce pământurile sunt reprezentate în jos. În spațiu, însă, nu există noțiuni de sus sau jos. Singurul aspect relevant este că punctul pe care ne aflăm reprezintă, pentru noi, punctul inferior. Considerăm că faptul că Profetul a început cu lumea noastră l-a condus la acest tip de descriere.
Profetul, enumerând lumi, a spus că ultima lume este pământul;
„oferta cea mai scăstă”
a folosit termenul. Acesta este cel mai apropiat echivalent al cuvântului „pământ” care se folosește pentru planeta noastră.
„lumea”
este opusul cuvântului „cel mai apropiat” și, în opinia noastră, exprimă cel mai îndepărtat loc.
Contrarul lumii noastre
„suflâ”
A întelege acest lucru ca pe ceva inferior sau cu cel mai scăzut nivel de valoare și standard de viață, bineînțeles, nu ar fi corect. Unii, care consideră lumea noastră ca fiind cea mai înaltă și pe celelalte întotdeauna inferioare, o consideră pe a noastră ca fiind cea mai înaltă în sensul cel mai înalt;
„ulyâ”
au folosit-o și ca adjectiv.
(vezi Kurlubî, XV1I/174-175)
Însă cuvântul „dunia” (lume) are, pe lângă înțelesul literal, și un înțeles figurativ de „cel mai jos nivel”.
Prin „arze” se înțeleg planete sau, ca în cazul Pământului, corpuri cerești pe care există viață?
Din punct de vedere al autenticității, în unele surse de hadith de grad secundar, se menționează o rugăciune a Profetului adresată lui Allah:
„O, Dumnezeule, Tu care ai întins și ordonat pământul, Tu care ai creat cerurile cu dimensiunea lor verticală (mesmûk)!”
vom vedea că strigă.
(Mecmeu’z-Zevaid, X/l 63)
Profetul nostru a spus, la plural:
„medhuvvât”
cu acest cuvânt, autorul ar fi putut să se referească la de șapte ori dimensiunea Pământului, sau la toate planetele din univers care sunt organizate ca Pământul nostru. În Coran, rădăcina acestui cuvânt este
„dahv”
acesta a fost folosit pentru a pregătir lumea noastră, a o amenaja și a o transforma într-un loc locuibil, și nu a fost folosit pentru altceva.
(An-Nâziât, 79/30)
Potrivit acestei a doua ipoteze, ar putea întări ideea de lumi pline de viață.
Pe de altă parte, în Coran, în general, cu privire la planete, în special…
„kevkeb”
a fost utilizat cuvântul.
Ca concluzie,
Din Coran și din cuvintele Profetului Muhammad (pace fie cu el), se poate deduce că există numeroase lumi pe alte planete, care găzdesc forme de viață.
Însă, faptul că acele planete sunt potrivite pentru condițiile de viață nu înseamnă că există oameni pe ele.
locuri potrivite pentru continuarea vieții umane
se poate spune.
Click here for more information:
– Nu este oare căutarea de locuri de trai extraterestre o încălcare a versetelor coranice?
– Există alte şapte lumi/sferă în afară de lumea noastră…
– Din câte straturi sunt compuse pământul și cerul?
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
