„Un judecător câştigă două răsplauty dacă judecata sa este corectă, şi una singură dacă greşeşte.”
–
Puteți explica acest cuvânt?
– Deci, chiar dacă ar avea o credință greșită, nu ar pierde credința, ba chiar ar câștiga merit?
– Este acest citat autentic?
Dragul meu frate,
Este util să subliniem câteva puncte importante în acest sens.
a.
Principiul din întrebare este corect, este o constatare profetică. Așa se afirmă într-un hadis:
„Un teolog care emite o fatwa (decizie religioasă) și se înșalește în interpretarea sa, câștinește o recompensă, iar dacă se înșalește, câștinește totuși o recompensă.”
(Buhari, İ’tisam, 21; Müslim, Akdıye, 15)
b.
Dacă un judecător îndeplinește toate condițiile necesare pentru a fi judecător, adică posedă competența necesară, a efectuat cercetările necesare în privința căreia emite o hotărâre, a adunat toate dovezile necesare pentru a formula o hotărâre, și nu a găsit niciun verset sau hadis relevant pe acest subiect, atunci, conform metodologiei jurisprudențiale…
„Tahricu’l-Menat” și „Tenkihu’l-Menat”
a ajuns la o sinteză prin intermediul unei metode analitice numite… și a desfășurat toate aceste activități…
-ca favor, protecție, interes, frică-
Dacă nu a acționat din interes personal, ci a depus efortul necesar pur și simplu pentru manifestarea justiției, care este voința lui Allah, atunci, în cazul în care hotărârea sa este corectă, câștinește două răsplauty (una pentru efortul depus, iar alta pentru dreptatea, justiția și adevărul pe care le-a manifestat). Dacă hotărârea sa nu este corectă, totuși câștinește o răsplatuă pentru efortul și munca depuse în slujba dreptății, justiției și adevărului.
– Credem că vom înțelege mai bine importanța criteriilor pe care le-am menționat în acest context după ce vom citi următorul hadis:
„Judecătorii sunt de trei feluri. Unul ajunge în rai, doi în iad. Judecătorul care pronunță sentința conform cu propriile dorințe și capricii (nu pentru a asigura dreptatea conform voinței lui Dumnezeu, ci din alte motive) merge în iad. Judecătorul care pronunță sentința fără a cunoaște cauza (victima propriei ignoranțe) merge în iad. Judecătorul care pronunță sentința conform cu dreptatea și adevărul merge în rai.”
Al-Taberani
(al-Kebir, 13/131)
, Hadisul pe care l-a relatat Abdullah b. Omar este autentic.
(vezi Heysemi, Zevaid, h. nr. 6989)
c.
Principiile credinței și principiile Islamului
și ca halal-haram, pe care comunitatea musulmană îl acceptă
„necesitățile religioase”
Nu se pot emite fatwa (interpretări juridice islamice) cu privire la aspectele fundamentale ale religiei, așa cum se numește. De exemplu: cineva nu ar trebui să spună că…
„Potrivit mie, Dumnezeu nu știe totul.”
sau
„Potrivit mie, rugăciunea se face de trei ori pe zi.”
sau
„Din punctul meu de vedere, dobânile și alcoolul nu sunt interzise.”
Dacă cineva ar spune asta, ar ieși din religie. Căci în aceste chestiuni există declarații clare în Coran și Sunna.
Principiul științific conform căruia „unde există un text clar, nu există loc pentru interpretare (ijtihad), adică în materii clar declarate în Coran și Sunna nu există loc pentru ijtihad”, pe care teologii islamiști îl acceptă ca regulă, subliniază acest adevăr.
d.
Imam Buhari a folosit urmatorul titlu in legatura cu acest subiect:
„Dacă un funcționar sau un judecător pronunță o sentință contrară profetului Mahomed (pace fie cu el) din cauza ignoranței, această sentință este respinsă/invalida, inacceptabilă.”
Buhari, pentru a demonstra validitatea acestui titlu, a menționat un hadis care vorbește despre Profetul Muhammad (pace fie cu el).
„Orice lucrare se face în afara adevărurilor pe care le-am enunțat, va fi respinsă.”
a inclus în textul său o expresie cu acest sens.
(vezi İ’tisam, 20)
– Și în acest hadit este important de știut că
„necesitățile religioase”
numit/numită,
Nu se poate exercita ijtihad (interpretare juridică) în privința aspectelor clar definite în Coran și Sunna, pe care ar trebui să le cunoască toți musulmanii, și nici nu se poate exprima o opinie contrară acestor adevăruri clare existente în religie.
a fost exprimat.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
