–
Ce sfaturi ați da pentru a petrece Umra în cel mai binecuvântat mod posibil?
Dragul meu frate,
Semnificația Umrei
Umre, derivat din rădăcina „amr”, care în dicționar înseamnă a vizita, a avea o viață lungă, a prospera, a locui undeva, a proteja, a avea multe bunuri și a servi lui Allah;
Intrând în stare de ihram, indiferent de momentul ales, să se facă circumvoluția Kaabei (tavaf) și să se facă sa’i (mers pe jos) între Safa și Merve, apoi să se tundă capul și să se iasă din stare de ihram.
este un act de închinare care se îndeplinește în acest mod.
Din acest punct de vedere, pentru a îndeplini Umra în cel mai meritoriu mod, este necesar să se cunoască ce reprezintă Umra și cum se efectuează conform sunnei. De asemenea, este necesar să se trăiască spiritual, să se simtă sufletește, să se înviețuiască în lumea inimii, concepte precum intrarea în ihram (starea de puritate rituală), semnificația tawaf-ului (circumpetrul Kaaba), adevărata însemnătate a sayi-ului (mersul între Safa și Marwa) și semnificația tunde-rii (îndepărtarea părului), care sunt necesare pentru îndeplinirea Umra.
Diferența dintre Umră și Hajj
Diferența dintre Umra și pelerinajul Hajj este că Umra nu este limitată la un anumit timp, nu necesită stațiunile Arafat și Muzdalifa, sacrificarea animalului și aruncarea pietrelor la demon. Din acest punct de vedere, Umra este asemănătoare cu Hajj,
„Hajj-ul Akbar”
(volum mare)
, și la umră
„hajj-ul asghar”
(volum mic)
se numește.
Obligațiile Umrei
Umra are două obligații: ihramul și tavaful. Ihramul este condiție, iar tavaful este rukun (pilar). Obligațiile suplimentare sunt sa’iul, tăiatul părului și ieșirea din ihram.
Statutul Umrei
Practicarea Umrei o dată în viață este considerată sunetă (practică religioasă recomandată) conform școlilor de jurisprudență Hanefite și Maliki, în timp ce școlile de jurisprudență Shafeiite și Hanbalite o consideră obligatorie (fard).
Printre savanții hanefiți, există și cei care consideră că Umra este obligatorie, la fel ca rugăciunea Vitr, sacrificiul de Eid al-Adha și zecimea de Fıtır.
Dispută cu privire la statutul Umrei;
„Împliniți pelerinajul (Hajj) și vizita religioasă (Umrah) pentru Allah…”
(Al-Baqara, 2/196.)
Această diferență de opinie provine din interpretările variate ale versetului care conține acest cuvânt, precum și din existența diferitelor tradiții transmise oral pe acest subiect.
Versetul din Coran afirmă că, fie că este vorba despre pelerinajul obligatoriu (Hajj) sau cel voluntar (Umrah), odată ce s-a început îndeplinirea acestui ritual, nu trebuie să se abandoneze, ci să se finalizeze.
„Împliniți postul până seara.”
(Al-Baqara, 2/187.)
așa cum se spune în versetul care înseamnă
„Îndepliniți pelerinajul la Mecca”
(în cultură)
înseamnă, de asemenea.
Imam Shafi’i și Imam Ahmad ibn Hanbal au interpretat acest verset ca un poruncire de a îndeplini pelerinajul Hajj și Umrah, concluzionând că Umrah este obligatorie. Au utilizat, de asemenea, următoarele tradiții ca dovea a opiniei lor:
Aisha,
–
„O, Mesia lui Allah! Este necesar ca femeile să participe la jihad?”
a întrebat,
Profetul Muhammad, pacea fie cu el,
– Da, (lor) li se cere să facă pelerinajul (Hajj) și Umra, care sunt forme de jihad (luptă religioasă) care nu implică luptă.
a comandat.
(Ibn Māğeh, Menasik, 8, II, 968. Şirbînî, II, 206-207)
„Umra este pelerinajul mic.”
(Al-Mughni, V, 14)
Abu Rezin al-Ukayli, un companion al Profetului.
–
„O, Mesia lui Allah! Tatăl meu este un bărbat bătrân. Nu mai are putere să facă pelerinajul la Mecca (Hajj) sau Umra, nici să călătorească. (Ce ar trebui să facă?)“
a întrebat,
Și Profetul Muhammad, pace fie cu el, a spus:
– „Tu să faci pelerinajul la Mecca în locul tatălui tău.”
a comandat / a ordonat
(Abu Dawud, Menasik, 26. II, 402. Ibn Mace, Menasik, 10, II, 970.)
Ceia ce sunt de părere că Umra nu este obligatorie, spun:
„…Este dreptul lui Allah ca cei care au posibilitatea să facă pelerinajul Hajj.”
(Al-i Imran, 3/97)
Ei au invocat ca argument lipsa mențiunii Umrei în versetul care definește cele cinci piloni fundamentali ai Islamului și în hadisul care enunță acești piloni, pentru a demonstra că Umra nu este obligatorie. Au menționat, de asemenea, următoarele hadisuri ca dovea a punctului lor de vedere:
„Hajjul este un pelerinaj obligatoriu, iar Umra este un pelerinaj voluntar.”
(Ibn Māja, Menâsik, 8, II, 968. Tirmizî, Hac, 88. III, 270. Kâsânî, II, 226. Taberî, II, 2/212. Muğnî, V, 13)
Potrivit lui Cabir ibn Abdullah, un companion al Profetului, pace fie cu el, a spus:
–
„O, Mesia lui Dumnezeu! Este Umra obligatorie?”
a întrebat,
Și Profetul Muhammad, pace fie cu el.
–
„Nu, să faci Umrah este mai bine pentru tine.”
a comandat.
(Taberî, II, 2/212; Tirmizî, Hac, 88. III, 270; Ahmed, III, 316.)
în hadisul pe care îl invocă ca argument cei care susțin că Umra este obligatorie,
„Umra, pelerinajul mic la Mecca”
a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit/a fi numit
„pentru a proclama virtuțile sale”
au explicat în felul următor.
Potrivit lui Abdullah ibn Omar:
Profetul nostru, pace fie cu el, a efectuat umra de patru ori.
(Tirmizi, Hajj, 93. III, 275)
a incurajat efectuarea umrei si
„Umra este expiație pentru păcatele săvârșite între ea și umra următoare. Răsplata hagiului acceptat de Allah este doar rai.”
(Tirmizî, Hac, 90. III, 272.)
a comandat.
Timpul Umrei
Îndiferent de faptul că pelerinajul Hajj se poate efectua doar în lunile de pelerinaj, nu există un moment specific stabilit pentru Umrah. Zilele de Arafă și zilele de Eid.
(cele 5 zile în care se recită rugăciunile de teşrik)
Umra se poate efectua în afara sezonului de pelerinaj.
Este considerat mekruh (desirable să fie evitat) să faci Umrah în perioada cuprinsă între dimineața zilei de Arafă și apusul soarelui în a 4-a zi de Eid, deoarece aceste zile sunt dedicate rituallelor Hajj.
Potrivit corpurilor de doctrina juridică Shafi’i, Maliki şi Hanbali, cei care nu intenţionează să facă pelerinajul Hajj pot să facă Umrah în orice zi a anului, inclusiv în zilele de Tashriq.
Potrivit jurisprudenței Maliki, cei care intenționează să facă pelerinajul Hajj nu pot să facă Umrah până la apusul soarelui în a 4-a zi a Eid-ul-Adha, iar potrivit jurisprudenței Shafi’i, nu pot să facă Umrah decât după ce au îndeplinit toate ritualurile Hajj, cu excepția Tawaf-ul-Wida (Tawaf-ul-Wida).
Este mai bine să faci Umra în luna Ramadan. Profetul
pace şi binecuvântare fie cu el
„Umra săvănită în luna Ramadan este echivalentă cu Hajj.”
a comandat.
(Tirmizi, Hajj, 90. III, 276.)
Cum se efectuează Umra
• O persoană care intenționează să efectueze Umra (pelerinaj la Mecca) trebuie să-și elimine părul din axile și din zona pubiană, dacă este necesar, să se tundă, să-și taie barba, să-și taie mustața, să-și taie unghiile și să facă ghusl (întreaga curățare rituală a corpului), iar dacă nu are posibilitatea să facă ghusl, să facă abluțiunile rituale, să-și unge corpul cu parfum.
• Bărbații își dau jos cămăși, pantaloni, ciorapi, haine și pantofi. Se îmbracă în două pîrgi de ihram, numite izar și rida. Este mekruh (nedorosit) să se lege sau să se fixeze cu ace capetele ridăi. Își pun pe picioare sandale deschise pe spate și pe vârf. Nu este interzis să poarte centuri, să-și pună rucasuri sau să folosească umbrele. Femeile continuă să poarte haine și pantofi, nu-și dezvăluie capul și nici nu-și acoperă fața.
• Ei săvârșesc două rekate de rugăciune de ihram cu intenția de a îndeplini sunna ihramului. În primul rekât, după Fatiha, recităm sura Kafirun, iar în al doilea rekât, tot după Fatiha, recităm sura Ihlas.
• Persoana care intenționează să efectueze Umra, dacă se află în afara granițelor Miqat, intră în starea de ihram fără a trece granițele Miqat; dacă locuiește în zona Hıll, intră în starea de ihram în locul unde se află; iar dacă se află în zona Harem, intră în starea de ihram în zona Hıll, de exemplu, mergând la Ten’im.
Starea de ihram se atinge prin intenție (niyet) și recitarea formulei de ihram (telbiye). Intenția (niyet) înseamnă hotărârea convingătoare în inimă de a efectua umra.
Intenție
în,
„Doamne! Vreau să fac Umra. Ușurește-mi-o și accept-o, te rog.”
Este preferabil să se exprime acest lucru cu propriile cuvinte.
După ce ai formulat intenția,
„Așa fie, Doamne! Așa fie, căci Tu nu ai niciun partener. Așa fie, căci Tu singur ești vrednic de laudă, de binecuvântare, de putere și de domnie. Tu nu ai niciun partener.”
pronunțând aceste cuvinte, persoana intră în stare de ihram, iar interdicțiile ihramului intră în vigoare.
Până la sosirea la Mecca, el continuă călătoria rostind cu voce tare la’bayk, Allahu Akbar, la’ ilahe illallah și salawat-i sherifa în fiecare ocazie: la urcarea și coborârea din mijloacele de transport, la întâlnirea cu caravane, la intrarea în orașe, dimineața și seara, noaptea și ziua, în mijlocul de transport, în timp ce merge, stă, doarme, stă în picioare, la coborâre, la urcare, la schimbarea locului și după rugăciunile obligatorii.
Este recomandat să se repete formula „Telbiyye” de trei ori la fiecare pronunțare, apoi să se recite „Takbir”, „Tehlil” și „Salavat-ı Şerife”.
• Apropiindu-se de Mecca
După ce am intrat în zona Harem
„Doamne! Acesta este locul tău sfânt, locul pe care l-ai asigurat. Privește-mă de a intra în iad. Pe ziua în care vei ridica robii tăi, păzește-mă de chinul tău, fă-mă să fiu printre prietenii tăi și printre cei ascultători.”
se roagă.
Este sunet să intri în Mecca cu abluțiunile rituale, iar intrarea în timpul zilei este recomandată.
• După ce vă acomodați la hotel sau acasă la Mecca și vă odihniți, luați un duș, dacă este posibil, sau cel puțin faceți abluții, apoi mergeți la Mescid-i Harem pe jos sau cu un mijloc de transport.
merge. Pe drum rostește Takbir, Tehlil, Telbiye și Salavat-ı Şerife. Cu umilință și respect.
„Doamne! Deschide-mi porțile bunătății și ferește-mă de diavolul aruncat în iad!”
și intră în Mescid-i Harem, rugându-se.
• Când a văzut pe Beytullah
Își mărtursește credința în Allah de trei ori (Allahu Akbar) și rostește declarația de credință (La ilahe illallah), apoi rostește următoarea rugăciune.
„Eu glorific pe Allah, El este lipsit de imperfecțiuni, laudă fie El, nu este alt zeu decât Allah, Allah este cel mai mare. Doamne, Allah! Aceasta este Casa Ta. Tu ai mărit-o, Tu ai onorat-o, Tu ai valorizat-o. Mărește-i măreșenia, onoarea și valoarea. Doamne! Mărește onoarea, respectul, autoritatea, măreșenia și binele celui care mărește valoarea ei, o onorează și o respectează. Doamne, Allah! Tu ești pacea, și pacea este doar de la Tine. Amintește-ne pacea și adu-ne în pace în rai, Doamne, Tu, cel cu măreție și bunătate! Tu ești mai presus de toate și mai mărit de toate.”
Poate recita și alte rugăciuni pe care le cunoaște. Întrerupe recitarea „Laibbek” înainte de a începe tawaf-ul.
• Ajunge la nivelul pietrei negre (Hajar-i Esved),
se întoarce spre el, ridicând mâinile la nivelul umerilor
„Bismillah, Allahu Akbar”
Salutând Piatra Neagră (Hajar al-Aswad), persoana pronunță: „Bismillah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar
• Își exprimă intenția de a efectua tavaf Umra.
Intenția lui,
„Doamne! Vreau să îndeplinesc umra-ul cu şapte tururi de circumambulație pentru tine. Ușurează-mi-o și accept-o.”
este bine să facă acest lucru spunând:
Tavaful (circumpedestratio) se efectuează cu Kaaba la stânga, înconjurând-o din exteriorul Hatimului. La fiecare tur, se sărută de la distanță Rukunul Yemani și Hajarul Aswad, rostind „Bismillah, Allahu Akbar”. Sărutarea Hajarul Aswad este sunetă, iar sărutarea Rukunul Yemani este mustahab (recomandat). Rukunul Yemani nu se sărută, iar celelalte colțuri nu se sărută.
În timpul tawaf-ului, recită rugăciuni tradiționale sau rugăciuni pe care le cunoaște, rostește tacit Takbir și Tahlil sau citește Coran.
Primele patru tururi ale tawaf-ului sunt obligatorii; este obligatoriu să se efectueze tawaf-ul în stare de puritate, nu în stare de junub, menstruație sau nifas, și în stare de abdest, să se acopere locurile de intimitate, să se efectueze tawaf-ul cu Kaaba la stânga, să se înceapă tawaf-ul la nivelul Hajar-ul-Aswad, să se efectueze tawaf-ul în exteriorul Hatim-ului, să se efectueze tawaf-ul mergând pe jos, dacă se poate, și să se completeze cele șapte tururi. Dacă se neglijează vreuna dintre aceste condiții, este necesar să se repete tawaf-ul.
Începe să se grăbească (își mărește ritmul) în timpul tawaf-ului (circumpedestrare) și în primele trei rânduri de săbie (șavt).
După ce a completat cele șapte tururi de Tawaf, se roagă la „Multezam” și la Hatim. Dacă este posibil, săvârșește două rak’a de rugăciune de Tawaf în spatele lui Makam-ı İbrahim, altfel într-un loc potrivit; săvârșirea acestei rugăciuni este obligatorie. După rugăciune, se roagă, apoi bea Zamzam și sărută Hajar-ul Esved.
• Se deplasează la Safa pentru a efectua sa’i-ul Umrei.
Își întoarce fața spre Kaaba, rostește Takbir, Tehlil, Tahmid și Salât-ü Selâm, face rugăciuni. Își exprimă intenția de a efectua Sa’i. Își declară intenția,
„Doamne! Îmi propun să îndeplinesc umra, să fac cele șapte tururi de sa’i între Safa și Merve, pentru a-ți fi pe plac.”
este bine să facă acest lucru spunând:
Începe să facă sa’i pe Safa, în șapte etape, și îl încheie pe Merve. În timpul sa’i, recită rugăciuni tradiționale sau rugăciuni pe care le cunoaște, rostește tacit Takbir și Tahil sau citește Coran. Între cele două lumini verzi…
„hervelă”
face. După ce termină Sa, Merve face și ea o rugăciune.
Săi’ul este obligatoriu în Umra. Dacă se abandonează, se impune dem.
• Se bărbetește sau își taie părul la coiffeur, acasă sau la hotel, ieșind astfel din starea de ihram, împlinind astfel rituâlurile Umra.
• Femeile nu efectuează rituallerele *remel* și *hervela*. Nu ridică vocea în timpul *takbir*, *tehlil* și *telbiyyah*. Pentru a ieși din starea de *ihram*, este suficient să taie vârfurile părului cu lungimea unui vârf de deget. Femeile nu efectuează *tawaf* în timpul menstruației.
(vezi Diaynet İşleri „Manualul de Hac”)
Click here for more information:
– Care este semnificația interdicțiilor impuse în timpul ihramului, fie că este vorba despre pelerinajul Hajj sau Umrah?
– Care este semnificația celor șapte tururi de circumambulație (Tawaf) în timpul Hajj?
– A face de șapte ori turul (Sa’i) între Safa și Mervă…
– Versetul 196 din Sura Al-Baqara, despre căderea părului în timpul pelerinajului Hajj…
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
