– Am efectuat 7 tururi de umră fără abluții. Ce trebuie să fac?
Dragul meu frate,
Potrivit jurisprudenței șafiite,
Este obligatoriu să se efectueze tawaf (circumpedestratio) în stare de abdest. Dacă abdestul se rupe în timpul tawaf-ului, persoana trebuie să se abdesteze din nou și să completeze tururile/volturile rămase. Începerea tawaf-ului de la zero nu este obligatorie, ci sunet (recomandat).
(vezi V. Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslamî, 3/157)
Potrivit jurisprudenței Hanefite,
Este obligatoriu să faci abluțiunile religioase (wudu) înainte de a efectua tawaf-ul (circumpedestrare) la Kaaba. Chiar dacă cineva efectuează tawaf-ul la Kaaba fără a fi făcut abluțiunile, actul de tawaf este valid, dar persoana este responsabilă pentru neglijarea obligației. Însă, Profetul Muhammad (pace fie cu el) a spus despre acest aspect:
„Tavaful este ca rugăciunea. Dar este permis să vorbești în timpul tavafului. Cine vorbește în timpul tavafului, să vorbească cu cuvinte bune.”
(Tirmizi, Hajj, 112; Nasa’i, Manasik, 126)
– Ce trebuie să facă o persoană căreia i se invalidează abluția în timpul tawaf-ului?
Persoana care își pierde abluția în timpul tawaf-ului (circumpetrul) trebuie să întrerupă tawaf-ul și
se spală cu apa rituală (abdest) și continuă circumvoluția (tawaf) de unde a rămas.
; dacă dorește, poate să repete tavaf-ul de la început.
– Ce trebuie să facă o persoană care și-a stricat abluția în timpul unuia dintre primele patru tururi de Umrah, continuând apoi tavaf-ul, efectuând sa’i-ul și tăindu-și părul pentru a ieși din ihram?
Tawaf-ul (circumpetrul) și sa’i-ul (mersul pe jos) efectuate de această persoană sunt valide. Însă, întrucât a efectuat tawaf-ul fără abluție, este obligat să ofere un dem (o oaie sau o capră) ca jertfă. Potrivit corpurilor de doctrina juridică Shafi’i, Maliki și Hanbali, tawaf-ul și sa’i-ul nu sunt valide, întrucât purificarea de impuritate este o condiție necesară pentru validitatea tawaf-ului; persoana în cauză trebuie să se abluționeze, să intre din nou în ihram (stare rituală) și să le repete. De asemenea, este necesară o pedeapsă pentru că s-a tuns și a îmbrăcat haine înainte de a fi permis să iasă din ihram. Prin urmare, el poate alege una dintre pedepsele: doi dem, 6 zile de post sau 12 fitra (cantitate de hrană) ca zeciuială.
– Poate o persoană care urmează mezhebul Hanefi să imite mezhebul Şafi’i în cazul în care mâna sa sângerește în timpul umrei sau a tawaf-ului de vizitator?
Dacă o persoană care urmează mezhebul Hanefi se rănește în timpul tawaf-ului (circularea în jurul Kaaba), abluția ei se anulează; în acest caz, persoana respectivă trebuie să-și facă abluția și să-și continue tawaf-ul de unde a rămas sau să-l refacă. Dacă continuă umra sau tawaf-ul de vizită fără abluție, este obligată să plătească o dem; dacă face abluția și reface tawaf-ul, pedeapsă dispare. În cazuri în care refacerea abluției este dificilă din cauza bolii, bătrâneșei sau a aglomerației excesive, persoana respectivă poate imita mezhebul Shafi’i și să continue tawaf-ul.
– Ce trebuie să facă o persoană care a efectuat tura Umra fără abluții sau căreia i s-au stricat abluțiile în timpul tura Umra și a continuat tura fără a se abluționa din nou?
Este necesar să se facă umra, fie că se efectuează în întregime, fie parțial, sau chiar doar un tur, în stare de impuritate rituală, fără abluții, în perioada de puerperiu sau menstruație. Dacă se repetă ritualul înainte de a ieși din ihram, pedeapsă dispare.
– Ce se întâmplă în cazul în care nu se efectuează un număr complet de tururi de circumambulație (șapte tururi) în timpul tavaf?
Primele patru tururi de Tawaf sunt obligatorii (fard), iar cele trei tururi rămase sunt recomandate (vacib). Prin urmare, Tawaf-ul este valid pentru cel care efectuează primele patru tururi. Dacă tururile restante sunt efectuate ulterior, conform procedurii, nu este necesară nicio pedeapsă. Dacă unul sau mai multe din cele trei tururi recomandate (vacib) nu sunt efectuate, este necesară o compensație (dam) pentru că un precept recomandat a fost omis.
(vezi Direcția Generală a Afacerilor Religioase, Întrebări frecvent puse despre Hajj, p. 43-48)
– Ce trebuie să facă cineva care a efectuat turul de vizitare (Ziyaret Tavaf) fără abluții religioase (abdest) și s-a întors acasă?
În acest caz, dacă există posibilitatea de a se întoarce și de a repeta circumvoluția, o va face. Adică, este permisibil și suficient să se întoarcă. Dacă acest lucru nu este posibil, este permisibil să sacrificeze o oaie sau să trimita bani pentru a cumpăra o oaie, care să fie sacrificată în Harem cu acel scop. Unii spun că aceasta este cea mai buna soluție. Și aceasta este opinia corectă.
(Et-Tebyin, Zeylai, Fetava-yı Hindiyye)
– Ce trebuie să facă cineva care, în timpul circumvoluției de vizitator, a părăsit trei tururi și s-a întors acasă?
Cel care, după împlinirea tawaf-ului de vizitator, a renunțat la trei sau mai puține tururi și s-a întors acasă, nu mai este obligat să se întoarcă la Mecca; este suficient să trimita o oaie. Cu toate acestea, dacă se întoarce și împlineste tururile rămase, nu mai este necesar să sacrifice o oaie.
(Al-Hidayah; Merghinani)
– Ce trebuie să facă cineva care a efectuat doar o parte din cele șapte tururi ale Tawaf-ului de vizitator fără a fi în stare de puritate rituală (abdest) și s-a întors acasă?
Dacă în acest caz pleacă acasă fără să termine, atunci trebuie să distribuie ca zeciuială jumătate de sa’ (1,667 kg) de grâu pentru fiecare şavt. Nu mai este necesară restituirea.
Dacă cineva, aflându-se în stare de impuritate rituală (junub), efectuează o parte din tawaf (circumpedestrare rituală) și apoi pleacă la familia sa, atunci trebuie să sacrificeze o oaie. Dacă se află la Mecca, nu este necesar să sacrificeze o oaie. Trebuie să repete tururile pe care le-a efectuat în stare de impuritate rituală.
Potrivit Imamului Abu Hanifa, dacă se face restituirea în primele trei zile ale Eidului, nu este necesar nimic. Dacă restituirea se face ulterior, este necesar să se distribuie ca zeciuială jumătate de sa’ (1,667 kg) de grâu pentru fiecare tur (şavt).
(Şerh-i Tahavî – Fetâvâ-yi Hindiyye.)
Este permis să se acționeze conform ambelor opinii.
– Dacă efectuează turul de adio (Tawaf al-Wida) fără abluții:
Cel care efectuează tavaf-ul de despărțire fără abluții, nu are nevoie de nimic dacă îl repetă. Dacă nu îl poate repeta, cum că a părăsit Mecca, atunci trebuie să dea sădaca. Aceasta este opinia și concluzia cea mai corectă.
(Siracü’l-Vehhac – Halvanî.)
– Ce se întâmplă dacă cineva care nu este în stare de puritate religioasă (ghusl) efectuează tavaf-ul de despemire?
Dacă efectuează totul sau majoritatea tururilor de Tawaf-ul Wada’ în stare de junub (impuritate rituală), iar nu a părăsit Mecca, trebuie să repete. Nu este necesară nicio altă pedeapsă. Dacă a plecat, lăsând soția și copiii în urmă, atunci trebuie să sacrificeze o oaie.
– Dacă face o parte din turul de adio (Tawaf al-Wida) în stare de impuritate rituală (junub):
Dacă cineva, după ce a efectuat mai puțin de șapte tururi din tavaf-ul de despemintire în stare de junub, pleacă acasă fără să le repete, atunci trebuie să distribuie ca zeciuială jumătate de sa’ (1,667 kg) de grâu pentru fiecare tur efectuat în stare de junub. Dacă nu a părăsit încă Mecca, și repeta tururile efectuate în stare de junub după ce s-a curățat, atunci obligația este îndeplinită, și nu este necesară nicio altă pedeapsă. (Şerh-i Tahavi – Fetâvâ-yi Hindiyye.)
– Ce se întâmplă dacă cineva abandonează circumvoluția de despărtire?
Dacă omite tot sau cea mai mare parte din tavaful de despărțire, trebuie să sacrifice un miel, dacă nu îl compensează. Dacă omite doar trei sau două rânduri, este obligat să dea săracilor jumătate de sâ’ de grâu sau echivalentul în bani ca zeciuială pentru fiecare rând omis.
(Al-Kafi – Hakim-i Şehîd El-Mervezî.)
Dacă cineva efectuează tavaful de vizită (Ziyaret Tavaf) în stare de impuritate (junub) și apoi, înainte de a-l repeta, efectuează tavaful de despemtare (Veda’ Tavaf) în stare de puritate (abdest) în a treia zi a Eid-ul Adha, acest tavaf de despemtare va fi considerat ca un substitut pentru tavaful de vizită efectuat în stare de impuritate, iar tavaful de vizită va fi considerat ca abandonat. Dacă are posibilitatea să-l repete, trebuie să-l repete; altfel, trebuie să sacrificeze un animal. Dacă efectuează tavaful de despemtare la sfârșitul zilelor de teşrik, acesta va fi totuși considerat ca un substitut pentru tavaful de vizită, dar, conform Imamului Abu Hanifa, va trebui să sacrificeze două oi: una pentru că a abandonat tavaful de vizită, iar alta pentru că nu a putut efectua tavaful de vizită în primele trei zile ale Eid-ul Adha.
(El-Muhit – Serahsî – Nehrü’l-Fâik Ala Kenzi’d-Dakaik – Ibn Nüceym – El- Manuscript: 1177.)
– Dacă efectuează turul de vizită (Ziyaret Tavaf) fără abluții:
Dacă cineva efectuează Tawaful Ziyarah (circuitul de circumambulație) fără abluții, iar Tawaful Wada (circuitul de despărțire) îl efectuează cu abluții în ultima zi a pelerinajului, atunci trebuie să verse doar o picătură de sânge. Aceasta se datorește faptului că a efectuat Tawaful Ziyarah fără abluții.
(Et-Tebyin – Zeylai – Fetâvâ-yi Hindiyye.)
– Dacă efectuează turul de vizitatori (Ziyaret Tavaf) fără abluții, iar turul de despemare (Veda Tavaf) în stare de impuritate (Jumub):
În acest caz, este necesar să-i fie vărsate două sânge: unul pentru că a efectuat tavaf-ul de vizitare fără abluțiune, iar altul pentru că a efectuat tavaf-ul de despemtare în stare de impuritate.
– Ce trebuie să facă cineva care renunță la turul de adio (Tawaf al-Wida) și turul de vizită (Tawaf al-Ziyara)?
Cum se știe, Tawaful Ziyara este al doilea rukun al Hajjului; dacă nu se efectuează, Hajjul rămâne incomplet. Până la îndeplinirea lui, nu se poate aproxima de soția sa. Perioada obligatorie este primele trei zile ale Eidului. Nu există o perioadă obligatorie pentru îndeplinirea lui ca fard. Poate fi efectuat în orice zi a anului.
– Îndeplinirea Tawaf-ului de vizită înlocuiește Tawaf-ul de despemtare:
Dacă renunță la cele două circumvoluții și pleacă, apoi se întoarce și le efectuează, trebuie să verse doar sânge, pentru că nu a îndeplinit circumvoluția de vizitator în zilele în care era obligatoriu să o facă. Nu este necesar nimic pentru că a întârziat circumvoluția de despărțire. Aceasta este opinia Imamului Abu Hanifa.
– Numai dacă renunță la Tawaf-ul de vizitator:
Dacă renunță la tavaf-ul de vizită, dar efectuează tavaf-ul de despărtire, în acest caz tavaf-ul de despărtire ține loc de tavaf-ul de vizită, iar pentru că nu a efectuat tavaf-ul de vizită, trebuie să sacrificeze o oaie.
(Fatawa-yi Hindiyye: 1/246 – Capitolul al V-lea.)
Dacă se renunță la patru sau mai multe tururi ale Tawaf-ul Ziyarah, dar Tawaf-ul Wada’ este efectuat complet, atunci cele patru sau mai multe tururi ale Tawaf-ul Wada’ vor substitui tururile omise ale Tawaf-ul Ziyarah; însă, întrucât o mare parte din Tawaf-ul Wada’ nu a fost îndeplinită, conform Imamului Abu Hanifa, este necesară o compensație prin vărsare de sânge. Bineînțeles, acest lucru este valabil doar în cazul în care nu este posibilă repetiția.
– Dacă face patru tururi de circumambulație pentru fiecare dintre cele două turafi:
Dacă efectuează patru tururi pentru fiecare dintre cele două turafi menționate, atunci șapte dintre ele vor fi considerate ca făcând parte din Turaful de Vizită, rămânând un tur pentru Turaful de Adio, iar șase tururi vor fi omise. Dacă nu compensează, va trebui să sacrificeze o oaie.
Dacă se renunță la patru tururi din fiecare din cele două turafi, rămân șase tururi, care sunt considerate ca turaful de vizită. În acest caz, trebuie sacrificat un animal: un miel, pentru că s-a renunțat la restul turafului de vizită, și altul, pentru că s-a renunțat la turaful de despemtare…
– Dacă efectuează doar patru tururi din turul de vizitator (Ziyaret Tavaf):
Dacă efectuează doar patru tururi din tavaful de vizită (ziyaret tavaf) și nu efectuează deloc tavaful de despemtare (veda tavaf), pelerinajul său este totuși valid. Acest lucru se datorește faptului că a îndeplinit o mare parte din tavaful obligatoriu, îndeplinind cantitatea necesară pentru a fi considerat rukun (element esențial). Cu toate acestea, în acest caz, el trebuie să sacrificeze două oi: una pentru că a lăsat incomplet tavaful de vizită, iar alta pentru că a omis tavaful de despemtare. El ar trebui să plătească pe cineva să sacrificeze oile în Mina sau în interiorul Haremului, în anul următor, celor care merg la pelerinaj.
(Fatawa-yi Qadıhan – Fatawa-yi Hindiyye.)
– Ce se întâmplă dacă cei care vin din afara Mectei efectuează ritualul de circumambulatie (Tawaf) fără abluții?
Ce se întâmplă dacă cineva efectuează Târfatul de Adio (Kudüm Tavaf) fără abluții sau în stare de impuritate rituală (junub)?
Potrivit majorității teologilor, acest tawaf (circumpetrul) este sunet (recomandat), dar dacă este efectuat fără abluții, este necesar să se facă o donație de caritate. Dacă este efectuat în stare de impuritate rituală (junub), este necesar să se sacrifice un miel.
(Siracül-Vehhac – Fetâvâ-yi Hindiyye: 1/247.)
În Gayetü’I-Beyân, se adresează acestui subiect, spunând:
Dacă cineva efectuează tawaf-ul de Kudüm fără abdest, iar imediat după aceea efectuează sa’i-ul și remel-ul tot fără abdest, acest lucru este permis. Cu toate acestea, este mai bine să repete sa’i-ul și remel-ul după tawaf-ul de Ziyaret. Dar dacă cineva efectuează tawaf-ul de Kudüm și apoi sa’i-ul și remel-ul în stare de junub (impuritate), în acest caz este obligatoriu să repete sa’i-ul și remel-ul imediat după tawaf-ul de Ziyaret.
(Bahrirâik – Ibn Nüceym.)
– Dacă cineva efectuează Umra fără abluții sau în stare de impuritate rituală (junub):
Dacă cineva îndeplinește umra fără abluții sau în stare de impuritate rituală (junub) și pledează acasă fără să o repete, atunci, în ambele cazuri, este necesar să sacrifice un miel, ca expiație. Dacă o repeta înainte de a părăsi Mecca, nu este necesar nimic.
(Al-Muhit – Serahsi.)
Dacă a efectuat Sa’i (răsălbirea) fără abluțiune, nu este necesar să repete. Din acest punct de vedere, dacă repetați Tawaf (răsălbirea), dar nu repetați Sa’i, Umra se consideră completă.
(Al-Hidaya-Marghinani.)
(vezi Celal Yıldırım, Fiqhul Islam cu sursele sale, Uysal Kitabevi: 2/375-379)
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
