– Cum se poate aborda acest aspect din punct de vedere sociologic?
Dragul meu frate,
Viața seculară
Dacă prin viața lumească se înțelege viața terestră, atunci aceasta trebuie examinată. Conform Islamului, oamenii ar trebui să lucreze atât pentru viața lumească, cât și pentru viața de apoi. Dacă însă prin viața seculară se înțelege o viață lipsită de religie…
a deveni mundan
înseamnă, pur și simplu, ateism.
Astăzi
secularism sau laicism
Între aceste concepte, trei mentalități se luptă pentru a reglementa viața de pe pământ.
a)
Aceasta este mentalitatea celor care percep secularismul ca sinonim cu ateismul și care nu acordă importanță vieții religioase. Turcia a fost martora acestor practici ale secularismului în perioada partidului unic și a liderului național.
b)
O mentalitate care consideră secularismul/laicitatea ca o atitudine de egală distanță față de toate religiile, dar care nu aplică acest principiu indivizilor, ci doar arată că statul menține o distanță egală față de toți cetățenii săi, indiferent de religie.
c)
Perspectiva islamică, care nu acceptă forțarea în religie, permite oamenilor să-și practice religia liber, și care, în spiritul secularismului, tratează toți cetățenii cu egalitate în drepturi și obligații. Istoria islamului este plină de exemple de toleranță excesivă față de ne-musulmani. Sharia islamică, adică religia islamică, garantează acest lucru.
Problematica secularizării nu se referă doar la un sistem de guvernământ, ci, în zilele noastre, vizează societățile și chiar indivizii. Prin urmare, vom vorbi de secularizare, de o viață seculară, care privește pe fiecare individ în parte.
– Pentru a înțelege perspectiva islamului asupra vieții seculare, este necesar să examinăm poruncile și interdicțiile, valorile umane, valorile morale universale și valoarea pe care islamul o acordă lumii. În acest sens, putem cita numeroase hadisuri și versete.
Dar, pe scurt, iată esența:
Scopul fundamental al Coranului este să imprime în minte principiile credinței, să stabilească justiția și conștiința de servire în comunitatea umană. Prin urmare, viața terestră are o valoare imensă atâta timp cât slujește acestor scopuri, devenind, conform expresiei din hadit, un câmp al vieții de apoi, singurul spațiu de slujire pentru câştigarea raiului.
– Există o expresie care este utilizată în diverse contexte, cu variații:
„Războiul este prea important ca să fie lăsat în mâinile soldatilor. Religia este prea importantă ca să fie lăsată în mâinile teologilor.”
ca.
Dacă am folosi acest argument:
„Viața celor care trebuie să câștige în ambele lumi este prea prețioasă ca să fie lăsată în mâinile oamenilor.”
Da, pentru ca omul să poată trăi o viață fericită și prosperă, în pace, atât în lumea de acum, cât și în viața de apoi, el trebuie să respecte poruncile și interdicțiile lui Allah, care cunoaște totul, care a stabilit legile ambelor lumi și care a creat omenirea.
Principiile islamice prescriu bogăția. Este una din temeliele islamului.
Zakatul-mal (alze) și pelerinajul la Mecca (Hajj)
Obligațiile de acest gen sunt, prin urmare, un ordin de a deveni bogat.
După cum se știe,
Munca are trei laturi:
Primul aspect,
Este ca un pachet de scrisori care transmite mesajele lui Dumnezeu, ca o oglindă a numelor și atributelor sale.
Al doilea aspect,
așa cum se menționează în hadith, lumea de apoi este un câmp de cultură.
(Sehâvî, Makâsıd, p. 497; Aclûnî, Keşfü’l-hafâ, 1/1320)
Al treilea,
Este aspectul care ne face să uităm de Dumnezeu și de viața de apoi. Lumea, pe care Imam Ali o condamnă și o descrie ca o concubină a vieții de apoi, este lumea care ne împiedică să ajungem la viața de apoi, care ne blochează pregătirea pentru viața de apoi, care ne închide calea spre Dumnezeu. Altfel, lumea este un câmp al vieții de apoi, o carte/mesaj divin care transmite mesajele lui Dumnezeu, deci este multă dragostea și merită multe laude.
(vezi Mektubat, p. 289-290)
– Din acest punct de vedere, se poate afirma că niciun act care gravitează în jurul vieții de apoi nu rămâne secular, ci devine religios. Toate acțiunile orientate spre viața de apoi, care urmează calea trasată de Coran, care se desfășoară în sfera voinței lui Dumnezeu, sunt o formă de cult, pierd caracteristicile seculare și încep să lucreze pentru viața de apoi.
Iată traduceri ale unor versete care evaluează viața religioasă și viața lumească:
„Nu există constrângere în religie.
Dreapta cale s-a distins de răul, iar adevărul de falsitate s-a clarificat. Cineva care renunță la idolatrie și crede în Allah, s-a prins de un fir de salvare tare, care nu se va rupe. Allah aude totul și știe totul.”
(Al-Baqara, 2/256)
„Continuă să-i sfătuiești pe oameni! De fapt, sarcina ta este doar să sfătuiești și să-i faci să se gândească. Nu vei forța pe nimeni.”
(Al-Ghaashiyah, 88/21-22)
„Unii spun:
„Doamne, Dumnezeul nostru, dă-ne în lumea aceasta ceea ce ne vei da în lumea viitoare!”
vor să spună. Aceștia nu vor avea parte în viața de apoi. Alții vor zice: „Doamne, Dumnezeul nostru!
Dă-ne binele și frumusețea în această lume, și dă-ne binele și frumusețea în lumea de apoi.
și ne ferește de focul iadului!” Aceștia vor vedea în mod clar binecuvântările și roadele a ceea ce au câştigat. Dumnezeu este cel care judecă cel mai repede.”
(Al-Baqara, 2/200-202)
„Celor necredincioși li s-a arătat frumos viața de lume, de aceea se bucură de cei credincioși. Însă cei care se tem de Allah vor fi mai sus de ei în Ziua Învierii. Allah dă daruri nespus de mari cui vrea.”
(Al-Baqara, 2/212)
„O voi credincioși! Fiți voi aceia care chemați la bine, care răspândesc bunătatea și împiedică răul. Aceștia vor fi cei care vor găsi mântuirea și fericirea.”
(Al-Imran, 3/104)
„Cine dorește fericirea lumească, să știe că fericirea lumească, ca și fericirea din viața de apoi, se află la Allah. Allah este cu adevărat Ascultătorul, Vederul.”
(An-Nisa, 4/134)
„Spune: „Cine are dreptul să interzică frumusețea pe care Allah a creat-o și a manifestat-o pentru robii Săi, hrana curată și plăcută?” Spune: „Ele (hrana, bunurile) sunt ale credincioșilor în viața de pe pământ (împreună cu necredincioșii). Dar în Ziua Învierii, ele (hrana, bunurile) vor fi exclusiv ale credincioșilor. Așa explicăm versetele pentru cei care înțeleg.”
(Al-A’raf, 7/32)
„Karun, care a fost unul dintre cei care au deviat de la drumul drept, a fost din poporul lui Musa, și s-a lăudat împotriva lor, oprimentându-i. I-am dat atâtea comori, încât chiar cheile lor le-ar fi fost greu să le poarte un grup de oameni puternici. Poporul lui i-a zis:
„Nu te lăsa să te răsfrângă bogăția ta, nu te mândri! Căci Allah nu iubește pe cei mândri!”
a spus: „Cu bogăția pe care Ți-a dat-o Allah, străduiește-te să-ți amenajezi locuința veșnică în viața de apoi, dar nu uita nici de partea ta din lumea de aici! (păstrează-ți o parte care să-ți fie de ajuns). Așa cum Allah a fost bun cu tine, fii bun și tu cu oamenii, și nu căuta să tulburi ordinea în țară! Căci Allah nu iubește pe cei care tulburesc ordinea.”
(Kasas, 28/76-77)
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
