– Spunem „sahabă” celor care l-au văzut pe Profetul (pace fie cu el) în viața lui. Dar dacă Profetul ar privi pe cineva care doarme, ar deveni acea persoană sahabă?
Dragul meu frate,
Cărturarii au exprimat opinii diferite cu privire la definiția științifică. Hafız Ibn-i Hacer el-Askalânî a abordat acest subiect în lucrarea sa, a explicat opiniile corecte pe acest subiect și a analizat problema în detaliu. Noi ne vom mulțumi aici cu a prezenta un rezumat al analizei sale.
Ibn-i Hacer (r.a.) spune: Cea mai corectă definiție pe care o cunosc este următoarea:
Potrivit generalizării termenului din definiție, se numește Sahabi nu doar cel care a fost prezent la discuțiile profetului, fie că a fost pentru o perioadă scurtă sau lungă, fie că a relatat sau nu hadith-uri de la el, fie că a participat sau nu la bătălii alături de el, ci chiar și cel care, deși nu a fost prezent la discuțiile sale, l-a văzut măcar o dată, sau cel care, din cauza orbitei, nu l-a văzut, dar totuși s-a întâlnit cu el.
Totuși, conform descrierii, dacă cineva a întâlnit Profetul (pace fie cu el) în timp ce era necredincios, iar ulterior, după ce a crezut, nu l-a mai întâlnit pe Profetul (pace fie cu el), nu se consideră că a fost o întâlnire.
Totuși, conform descrierii, dacă cineva a întâlnit Profetul (pace fie cu el) crezând în el, dar ulterior a apostaziat și a murit ca apostat, nu se consideră că a fost credincios. Au existat câțiva astfel de cazuri. Pe de altă parte, cineva care a întâlnit Profetul (pace fie cu el) ca credincios, apoi a apostaziat, dar ulterior s-a convertit din nou la Islam înainte de a muri, se consideră credincios, indiferent dacă a întâlnit din nou Profetul (pace fie cu el) sau nu.
Aceasta se bazează pe opinia cea mai corectă, preferată de cărturari precum Ahmed ibn Hanbal, profesorul lui al-Buhari, și de savanții care l-au urmat. Pe lângă aceasta, există și alte opinii neobișnuite.
După aceste declarații, diverse definiții și evaluări ale subiectului sunt următoarele:
Din punct de vedere al informațiilor despre definiția dată de Sahabî, vom enumera pe scurt definițiile date, iar la final vom prezenta opinia cea mai favorizată și credibilă.
Este persoana care a stat mult timp alături de Profetul Muhammad (pace fie cu el), a relatat hadisuri de la el, a cercetat și a cunoscut starea lui (1). Aceasta este opinia ulemailor de Usul și a unor teologi (2).
Este vorba despre cineva care a fost alături de Profetul (pace fie cu el) timp de un an sau doi ani și a participat cu el la una sau două expediții militare. Această definiție este mai mult atribuită lui Said ibn al-Musayyab.(3) Însă, în acest caz, ar fi necesar să se excludă multe persoane cunoscute ca Sahabi. De asemenea, se transmite că această tradiție este slabă.(4)
A fost în compania lui o perioadă lungă de timp, a primit de la el hadisuri și le-a relatat mai departe. (5)
Este persoana care îl consideră pe Profetul Muhammad (pace fie cu el) un musulman, adult și cu discernământ. (6)
Este vorba despre oricine a trăit în epoca Profetului (pace fie cu el). Chiar dacă nu l-a văzut, este considerat Sahabă, cu condiția să fie musulman.(7)
Este persoana cu care Profetul (pace fie cu el) a avut o relație specială, la fel cum el a avut o relație specială cu ea. Această condiție a fost impusă de Maverdi.(8)
Aceasta este descrierea pe care Ibn al-Hajar o face.(9)
Buhari, în Sahih-ul său, a definit-o pur și simplu ca „(10)”, fără a impune condiția de a muri ca musulman. Aynî, adăugând o precizare la această definiție, afirmă că aceasta ar dispărut orice îndoială rațională.(11)
Această definiție a lui Ibn Hajar, prin utilizarea expresiei, include pe cei care au fost mult timp alături de Profetul (pace fie cu el) și pe cei care nu au fost. Include pe cei care au transmis tradiții de la el și pe cei care nu au transmis. Include pe cei care au participat la bătălii alături de el și pe cei care nu au participat. Include pe cei care l-au văzut cu ochii lor și pe cei care nu l-au văzut din cauza vreunui impediment (ca orbirea), toți sunt Sahabi (12).
Din descrierea menționată, se înțelege că, chiar dacă cineva l-a văzut pe Profetul (pace fie cu el) în timpul vieții sale ca necredincios, dar mai târziu a devenit musulman și nu l-a mai văzut pe Profetul ca credincios, acea persoană nu ar putea fi un Sahabi (companion al Profetului). (13) Ca ambasadorul lui Cezar. (14)
Nici măcar cineva care a văzut trupul Profetului (pace fie cu el) după moartea sa, dar înainte de a fi îngropat, nu este considerat un Sahabă. Așa cum a fost Abu Zuyayb Huwaylid ibn Khalid al-Huzali. (15)
Întrucât definiția lui Ibn Hajar conține o condiție, nici cărturii care au crezut în alți profeți și l-au văzut pe Profetul Muhammad (pace fie cu el) nu sunt considerați Sahabi. Astfel este cazul celor care au întâlnit pe Profetul Muhammad înainte de profetia sa. Ibn Hajar, afirmând că este un caz probabil, citează ca exemple pe cărtur Raheb Bahira și alții. (16)
Printre cărturii noștri, sunt unii care spun că, dacă spiritele (jinni) și îngerii care au fost obligați să credă în Profetul Muhammad (pace fie cu el) l-au văzut, atunci ei ar fi, de asemenea, considerați Sahabi (companiuni). (17)
Dacă cineva, fiind musulman, l-a întâlnit pe Profetul (pace fie cu el), apoi – Dumnezeu ne ferească – s-a convertit de la Islam, și a murit fără a se reconverti la Islam, atunci a pierdut statutul de Sahabi. Însă, dacă s-a reconvertit la Islam, statutul de Sahabi continuă, chiar dacă a murit fără să-l mai vadă pe Profetul, cu condiția să moară ca musulman. Kura ibn Mayyara și Asas ibn Kays sunt exemple de acest fel. (18)
Deși unii susțin că, pentru a fi considerat Sahabă, o persoană trebuia să se fi întâlnit cu Profetul (pace fie cu el) în vârsta de discernământ, nu este necesar să fi atins vârsta majorității. Există divergențe de opinie pe acest punct. Însă prezența a numeroși Sahaba, precum nepoții Profetului, Hasan și Husain, este o dovadă că vârsta de discernământ este suficientă. Există dezbateri cu privire la Sahabitatea copiilor pe care Profetul (pace fie cu el) i-a binecuvântat în copilă sau cărora le-a pus în gură curmale etc. (tahnik) și cărora le-a dat nume. (19)
Faptul că cineva din Ahl-i Velayet l-a văzut pe Profetul Muhammad (pace fie cu el) prin viziune sau că cineva l-a văzut pe el în vis nu face din acea persoană un Sahabi. Este necesar să-l vezi în lumea fizică (șehadet). (20)
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
