Dragul meu frate,
ÎNURĂȚIRE:
Înjunire, ură, dezgust, a face cu forța, din obligație. Fapt sau lucru considerat ca apropiat de interzis.
Kerâhiye
și
pregătit
sunt, de asemenea, substantive verbale sinonime. Contrarul acestora
îmbunătățire
și
permis
Este un substantiv derivat din aceeași rădăcină, „mekrûh”, care înseamnă ceva ce nu este dorit cu certitudine de Dumnezeu sau de Profetul.
În principiu, sunt interzise acțiunile care sunt considerate neplăcute sau dezirabile.
Însă, dacă există un indiciu că nu există o interdicție în sensul de haram (interdicție absolută) sau dacă dovea nu este concludentă, acest lucru conduce la o astfel de concluzie. Caracteristica lui kerih (îngrozitor) este că nu este plăcut și nu este dorit.
(Ibnü’l Hümâm, Fethu’l-Kadîr, Egipt 1318, VIII/79, 80).
Coranul conține multe versete care se referă la acțiuni și comportamente considerate urâte. Iată câteva exemple:
„O voi credincioși! Nu întrebați despre lucruri care nu vă plac, care vă vor fi explicite, dar care nu vă vor face plăcere.”
(Al-Maida, 5/101).
„Ei vor să stingă lumina lui Allah cu gurile lor, dar Allah va perfecționa lumina Sa, chiar dacă necredincioșii nu o doresc.”
(At-Tawbah, 9/32).
„Vă este impus să vă luptați cu inamicul, chiar dacă nu vă place. Poate că ceva ce nu vă place este bine pentru voi, iar ceva ce vă place este rău pentru voi. Dumnezeu știe, voi nu știți.”
(Al-Baqara, 2/216).
„Ei atribuie lui Allah lucruri pe care ei înșiși le dezaprobă, iar limbile lor spun minciuni, că cel mai bun rezultat le aparține lor. Într-adevăr, locul lor este Focul, și ei sunt precursorii iadului.”
(Nahl, 16/62).
Și în haditele Profetului (pace fie cu el) se găsesc fapte care nu sunt bine primite, care nu plac, fapte care nu sunt pe placul lui Allah și al Profetului. Dacă Sahabi-i Kiram aveau comportamente neplăcute, profetul lui Allah îi avertiza și le arăta comportamentul corect. Ca exemple pot fi aduse următoarele hadite:
După ce a fost revelat versetul care stabilea că Hajj este obligatoriu (vezi Al-i Imran, 3/97), Profetul (pace fie cu el) a spus ucenicilor săi:
„Într-adevăr, Allah (cc) v-a impus ca obligație religioasă să faceți pelerinajul Hajj, deci faceți-l!”
, a spus. Cineva;
„În fiecare an?”
a întrebat. Profetul a tăcut. Când întrebarea a fost repetată de trei ori, a spus:
„Dacă aș fi zis da, pelerinajul ar fi devenit obligatoriu în fiecare an. Lăsă-ți-vă pe pace, lăsă-ți-vă-mă pe pace. Căci cei dinainte voștri au fost nimiciți pentru că au pus prea multe întrebări profetilor lor și nu au ascultat la răspunsurile date.”
(Muslim, Hajj, 412).
Într-un alt hadit se spune:
„Dumnezeu nu aproba zvonurile, întrebările indiscrete și risipa bunurilor.”
(Buhari, Istikraz, 19)
.
Potrivit hanefiților,
interdicția dovedită cu dovezi concrete
haram
, iar interdicția stabilită pe baza unei dovezi prezumtivă
înjurios, ofensiv, dezgustător
se numește.
De exemplu, în verset se spune:
„El v-a interzis categoric carnea de animal mort, sângele, carnea de porc și carnea de animal sacrificat altuia decât lui Dumnezeu. Dar cine se află în necaz, fără să fi atacat sau să fi depășit limitele, nu pătește nimic să mănânce din ele, în măsura necesității.”
(Al-Baqara, 2/173).
Aici, vorbim despre interdicția impusă prin versetul al cărui sens și valabilitate sunt clare.
„haram”
are caracterul de.
Haram;
Poate fi stabilit și prin hadith-uri (traditii islamice) transmise în mod continuu sau cunoscute pe scară largă.
Mekruh,
Există acțiuni care sunt considerate neplăcute în unele versete, dar despre care se indică că nu sunt interzise categoric, iar acestea pot fi stabilite pe baza dovezilor probabile, cum ar fi hadisurile ahad sau mursal. Dependând de natura dovezii, mekruh se împarte în două categorii.
Mekruh din punct de vedere al interdicției, mekrūh din punct de vedere al dezaprobării.
Primul,
Acestea sunt mekruhuri (acțiuni descurajate, dar nu interzise) care se apropie de haram (interdicții), și sunt acțiuni care, pe baza unei dovei probabile, ar trebui evitate cu siguranță, fiind opuse obligațiilor. Îmbrăcatul cu mătase de către bărbați, purtarea de inele de aur, căsătoria cu cineva despre care se crede cu certitudine că nu va fi capabil să fie just cu soția sa, se numără printre aceste mekruhuri.
Al doilea este
Este o acțiune care se apropie de ce este permis (halal), dar este dezirabilă, contrar acțiunii preferate sau apreciate (mandub).
Cel care comite un act interzis (tahrimen mekruh) este condamnat, iar cel care comite un act dezirabil (tenzihen mekruh) nu este condamnat. Cel care renunță la ambele este lăudat.
(Ibnü’l-Hümâm, op. cit., VIII/80-91 etc.; Ebû Zehra, Usûlü’l-Fıkh, ediția Dâru’l-Fikri’l-Arabî, data necunoscută, p. 45, 46).
Orele de interdicție
Există cinci intervale de timp care sunt considerate nefaste sau timpuri nefavorabile. Este interzis să se îndeplinească anumite rugăciuni în aceste intervale.
Se transmite că Ukba ibn Amir al-Juhani a spus:
„Profetul (pace fie cu el) ne interzicea să săvârșim rugăciuni și să îngropăm morții noștri în trei momente: de la răsăritul soarelui până la înălțarea lui cu o sau două săgeți, de la culminația soarelui în cer până la orientarea lui spre apus, și de la răsfrânirea soarelui până la apusul lui.”
(Müslim, Müsâfîrîn, 293; Ebû Dâvud, Cenâiz 51; Tirmizî, Cenâiz, 41; Nesaî, Mevâkît, 31, 34, Cenâiz, 89; İbn Mâce, Cenâiz, 30; Dârimî, Salât, 142).
Cele trei perioade de timp menționate în acest hadit sunt:
a.
De la răsăritul soarelui, până la treizeci-treizeci și cinci de minute mai târziu.
b.
Momentul în care soarele se află direct deasupra capului nostru, la zenit.
c.
Intervalul de timp dintre momentul în care soarele nu mai orbeste ochii și momentul în care apune.
În aceste trei perioade de interdicție, nu se pot săvârși nici rugăciuni obligatorii ratate, nici rugăciuni obligatorii precum Vitr, nici rugăciuni funerare pregătite anterior, nici măcar din cauza recitării anterioare a unui verset de prostrație.
„prostrația de recitare”
nu se pot face. În caz contrar, trebuie returnate.
Însă, dacă rugăciunea de după-amiază a acelei zile a fost începută înainte de apusul soarelui, ea trebuie completată, nu întreruptă. Dacă soarele răsare în timp ce se rostește rugăciunea de dimineață, rugăciunea este invalidată. O astfel de rugăciune trebuie rostescă ulterior.
Pe lângă acestea, mai există alte două momente:
Numai rugăciunile sunet (nâfila) sunt afectate. Se transmite că Abu Said al-Hudri a spus:
„L-am auzit pe Profetul (pace fie cu el) spunând: Nu există altă rugăciune după rugăciunea de dimineață, până la răsăritul soarelui. Nu există altă rugăciune după rugăciunea de după-amiază, până la apusul soarelui.”
(Ahmed b. Hanbel, Musnad, I/19, II/42, III/95).
Numai rugăciunile sunnete sunt considerate mekruh (nedorite) în aceste două perioade. Nu este mekruh să oferi rugăciuni farz (obligatorii) sau vacib (recomandate). Se poate oferi rugăciunea de înmormântare (Janazah) și se poate efectua prostrația de recitare (tilawat).
Click here for more information:
– Când sunt orele de kerahat?…
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
