Dragul meu frate,
Termenul este mai mult utilizat în studiile despre Hadith (1).
Însă, și relatarea de către un companion a unei vorbe pe care nu a auzit-o personal de la Profet sau a unei fapte pe care nu a văzut-o personal, este considerată în acest context, întrucât omite companionul intermediar.
Nu toți Sahaba au primit informațiile pe care le-au relatat direct de la Profetul Muhammad. Unii relatau ceea ce au auzit prin intermediul altora, dar de obicei nu indicau de la cine au primit informația. (2)
Bara’ b. Azib atrăgea atenția asupra acestui aspect, spunând (3).
Anas ibn Malik s-a supărat tare pe cineva care l-a întrebat, în timp ce relata un hadit, și i-a răspuns astfel: (4)
Aceste tipuri de transmisiuni verbale sunt numite în Știința Hadithului, întrucât nu se menționează persoana care a auzit direct de la Profetul Muhammad.(5)
Aisha a menționat acest lucru într-o relatare. (6)
Cei care au comentat hadisul spun că Aişa a relatat acest eveniment din auzite, întrucât nu l-a văzut cu proprii ochi. Cu alte cuvinte, ea a trebuit să audă această informație mai târziu, fie de la vreun companion al Profetului, fie de la Profetul însuși. (7)
Potrivit lui Ibn Hajar, este, de asemenea, considerat ca.(8)
Prin urmare, majoritatea narațiunilor Companilor sunt considerate transmise (mursal), așa cum se deduce din unele din relatările pe care le-am prezentat.(9)
Un motiv important al Sahabe Mürseli este că au trăit în timpul vieții Profetului nostru și în primele timpuri imediat următoare morții sale (10).
Suyûtî afirmă că misiunile trimise de Sahaba au avut loc din diverse motive, cum ar fi… (11)
Este necesar să se facă distincție între o narațiune directă a unui Sahabă (compagno al Profetului) și o narațiune transmisă de un alt Sahabă, ca el. Întrucât, cum a spus Ibn al-Salah (12),
A fost emis de savanți din rândul Sahabă. (13)
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
