Dragul meu frate,
Adulteriu:
Este vorba despre relația sexuală între o femeie și un bărbat care nu sunt căsătoriți, adică nu au legătură matrimonială.
Relatia sexuala cu o prietena sau cu o logodnica cu care nu esti casatorit este tot adulter.
În epoca de aur a Islamului, Profetul (pace fie cu el) se afla în compania discipolilor săi. Apoi, un tânăr s-a apropiat și, cu mult lipsă de respect, a spus:
„O, Mesia al lui Allah! Vreau să mă apropii de acea femeie, vreau să comit adulter cu ea.”
a spus.Companionsii Profetului au fost foarte furioși din cauza acestui incident. Unii, cuprinsi de mânie, au vrut să-l bată pe tânăr și să-l alunge din prezența Profetului. Alții au strigat, pentru că tânărul vorbise cu multă impudicță. Profetul (pace fie cu el) …
„Lăsați-l pe acel tânăr.”
a ordonat.Profetul a chemat tânărul, l-a așezat pe genunchi, așezându-l în așa fel încât genunchii tânărului să atingă genunchii săi sfinți, și a spus:
„Tinerete, ai vrea ca cineva să-i facă asta mamei tale? Îți place să vezi astfel de lucruri urâte?”
a întrebat. Tânărul a răspuns furios:
„Nu, O Profetul lui Allah!..”
a răspuns. Profetul:
„Atunci, nici copiii celui cu care vei face acel lucru urât nu ar fi de acord. Dar dacă ar vrea să facă acel lucru urât cu sora ta, ai fi de acord?”
când au întrebat tânărul:
„Nu, niciodată!..”
spunea, furios.
„Deci, nu există nimeni care să iubească această muncă.”
a spus. Apoi, Profetul (pace fie cu el) a pus mâna sa binecuvântată pe pieptul tânărului și a rogat:
„Doamne! Purifică inima acestui tânăr. Păzește-i cinstea și onoarea și iartă-i păcatele.”
a ordonat.Tânărul a părăsit prezența Profetului. Nu a mai săvârșit niciodată păcat, ci a trăit fără ca vreodată să-i treacă prin minte o astfel de idee rea! Profetul:
„Dacă vreți ca femeile voastre să fie cinstită, nu priviți cu dorințe lascive la femeile altora.”
își dă ordinul.
Acum, aceeași idee, de la un prieten al vostru:
„Eu vreau să fac adulter cu sora, nepoata sau o rudă de-a ta, iar apoi să mă pocăiesc.”
Cum ai reacționa la o astfel de situație? Bineînțeles, nu ai reacționa normal. Prin urmare, este necesar să ne gândim mai întâi cum am reacționa dacă răul pe care intenționăm să-l facem ne-ar fi cauzat nouă, apoi să luăm o decizie.
PUNICIȚIA PENTRU ADULTERIU ÎN DREPTUL ISLAMIC
în dreptul islamic și în toate cărțile de jurisprudență
„graniță”
adică, limitele, pedepsele ocupă un loc important. Aceste prevederi, care au ca sursă principală Coranul și Hadisurile, au ca caracteristică cea mai importantă protejarea indivizilor și a națiunii, oprirea catastrofelor care conduc la decădere morală, păstrarea onorului și a castității, inculcarea indivizilor a conceptului de drept și justiție, stabilirea păcii și a liniștii. Un alt scop al lor este de a servi drept avertisment pentru alții și de a avea un efect de descurajare.
Pedepsele pentru adulteriu
Există explicații clare despre acest subiect în primele versete ale Sura An-Nur:
„Loviti cu câte o sută de bici pe fiecare din ei, pe bărbatul şi pe femeia care au săvârşit adulterul. Şi să nu vă mişte mila faţă de ei, dacă credeţi în Allah şi în Ziua de Judecată. Şi să fie martori la pedeapsa lor un grup de credincioşi.”
1
Condiția principală pentru aplicarea pedepsei pentru adulter este clarificarea și stabilirea clară a acestui crimă. Acest lucru este posibil în trei moduri:
1)
Cinci bărbați drepți să depune mărturie că au văzut cu siguranță adulterul.
2)
Recunoașterea vinovăției de către cel care a săvârșit crima,
3)
Dacă vinovata este o femeie, ea trebuie să rămână însărcinată. Până când aceste trei condiții nu sunt îndeplinite, pedeapsa nu se aplică.
În epoca profetului Mahomed, acest porunc al Coranului era atât de bine înrădăcinat în inimile și sufletele credincioșilor, încât, fără a fi necesare mărturii sau dovei, unii indivizi, lăsându-se conduși de diavol și de propriile lor dorințe, au recunoscut personal păcatele lor profetului Mahomed (pace fie cu el) și au cerut aplicarea pedepsei conform poruncilor Coranului.
De exemplu, un om pe nume Maiz al-Aslami s-a prezentat în fața Profetului (pace fie cu el) și a mărturisit că a săvârșit adulter. Profetul a întors capul, refuzând să-l asculte. Maiz a repetat același lucru a doua, a treia și a patra oară. Profetul a refuzat din nou să-l asculte. Abia la a patra încercare,
„Ai vreo nebunie?”
a spus și
„Nu”
a primit răspunsul.
„Ești beat, sau ce?”
La această întrebare, un om s-a ridicat și i-a simțit respirația. Nu s-a constatat niciun semn de ebrietate. Apoi, Profetul nostru…
„Poate că ai sărutat, ai flirțuit sau ai doar privit.”
a spus. Maiz
„Nu”
a continuat el.
„Ești căsătorit/ă?”
și la întrebarea
„Da”
După ce a spus asta, Profetul a ordonat ca ea să fie lapidată, și a fost lapidată. Cu privire la acceptarea sau nu a pocăinței ei, Profetul (pace fie cu el) a spus:
„Acela a fost un pocăiș cu adevărat mare, care, dacă ar fi fost împărțit între un întreg popor, i-ar fi cuprins pe toți.”
Sau, cu altă ocazie,
„Ai văzut vreodată o pocăință mai virtuțoasă decât să-ți dai viața pentru Allah?”
a spus.2
Potrivit versetului coranic, pedeapsa pentru adulter se interpretează în două moduri:
Cineva,
una constând în o sută de biciuri, iar cealaltă în lapidare (înmortare). Cel care comite acest păcat urât, bărbat sau femeie, nu trebuie să fi fost niciodată căsătorit. După ce se stabilește vinovăția și se pronunță sentința, se aplică pedeapsa cu o sută de biciuri. Un hadis care constituie baza acestei sentințe este relatat de Hazrat Ubeyde bin Sâmit. Hadisul are următorul sens:
„Luați măsura de la mine, luați-o de la mine! Dumnezeu le-a arătat calea. Celor care au săvârșit adulteriu, dacă sunt burlaci, aplicați-le pedeapsa cu o sută de biciuri și exil pe un an. Iar celor căsătoriți, aplicați-le pedeapsa cu o sută de biciuri și lapidarea.”
3
Surse de jurisprudență oferă un criteriu cu privire la starea acestui băț și modul în care este folosit:
Bâta trebuie să fie groasă ca un deget, nu trebuie să fie lovit cu ea în față sau în cap, cel care aplică pedeapsa nu trebuie să ridice bâta deasupra nivelului umerilor și nu trebuie să lovească cu ea pe corpul gol.
4
Menționat în versetul coranic,
„Să fie mărturie a pedepsei lor un grup de credincioși.”
Profunditatea cuvântului este explicată de marele comentator Elmalılı, din secolul nostru, în felul următor:
„Cel care aplică pedeapsă nu trebuie să abuzeze de ea. Dacă pedeapsă se aplică în văzul tuturor, ea nu se transformă în tortură. Torturile crude de care istoria a fost martoră au fost întotdeauna aplicate în secret. Însă aceasta nu este tortură, ci pedeapsă. Prin urmare, nu trebuie să se depășească limitele stabilite de religie. Aplicarea deschisă a pedepsei…”
„Există o credință și o manifestare care exprimă valoarea castității, precum și extinderea învățăturii și educației ei.”
Această formă de pedeapsă are, de asemenea, o semnificație psihologică pentru condamnat.5
Note de subsol:
1. Sura Nur, 2.
2. et-Tâc, 3: 25; Müslim, Hudûd: 24.
3. Muslim, Hudud: 12.
4. Cartea de jurisprudență a celor patru școli de gândire, 7: 105.
5. Limba Coranului, Limba Religiei Adevărate, 5: 3473-4.
(Mehmed Paksu, Halal şi Haram)
Click here for more information:
– ADULTERIU…
– Ce aspecte ar trebui luate în considerare în relațiile dintre bărbați și femei? Există vreun dezavantaj în a vorbi cu prietenele?
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
