Dragul meu frate,
Porunca religiei noastre în acest sens este clară. De asemenea,
Obediența lui Dumnezeu vine pe primul loc.
Părinții sunt persoane care trebuie ascultate. Prin urmare, este necesar să se respecte cerințele lor licite. Însă, nici măcar cerințele părinților nu trebuie îndeplinite dacă sunt ilicite. Din acest punct de vedere…
o fată nu se supune dorințelor familiei ei, care se opune purtării vălului.
Fiindcă Allah este stăpânul tuturor ființelor. Întâi se urmează voința Sa. De asemenea, cei care se opun acoperirii fetelor nu vor fi cei care ne vor ajuta în mormânt, în zi judecății, pe podul Sirat și în alte lumi ale dincolo de moarte.
Astfel, prietenul dumneavoastră se acoperă fără să-i insulte pe ceilalti sau să le vorbească cu cuvinte care le-ar răni sentimentele.
Următoarele hadisuri stipulează că ascultarea este condiționată de conformitatea cu voința lui Allah:
„Dacă cineva dintre conducătorii voștri vă poruncește să vă răzbunați pe Allah, nu-i ascultați în acest punct.”
(Ibn Majah, Jihad, 40);
„Nu există ascultare în ceea ce privește dezobedierea lui Allah. Ascultarea este doar în ceea ce este permis (halal).”
(Buhari, Ahkam, 4; Muslim, Imare, 39-40).
În dezbaterile despre hijab, sunt confundate trei concepte:
Rușine, vină
și
păcat
Oricare cuvânt, acțiune sau îmbrăcăminte care contravine valorilor sociale este reprobata. Dacă contravine legii, este considerată infracțiune. Dacă contravine religiei, este considerată păcat.
Unele persoane,
în timp ce credea că ceva care nu este ilegal nu ar fi nici păcat,
algunos,
„orice acțiune pe care o comite cineva va fi scuzată”
Se lăsă de fantezii. Ambele sunt idei extrem de greșite.
O rușine,
niciodată nu pot fi criteriu al adevărului. Oamenii care își reglementează ideile, gândurile și acțiunile doar în funcție de conceptul de „decență” al mediului înconjurător, își sacrifică personalitatea societății, devenind captivi ai mulțimii.
Dar este posibil să considerăm tot ce este reprobato de societate ca „greșit” sau tot ce este aprobat ca „corect”? Dacă ar fi aşa, nu ar trebui ca omul să îmbrace o personalitate diferită în fiecare comunitate, să se transforme ca un camaleon, schimbindu-și culoarea în permanenta?
Un gânditor occidental
„incompetența minții umane”
Următoarele declarații, pe care le-a formulat, explică problema noastră de o manieră excelentă:
„Nu se poate concepe ceva mai oribil decât omorul de tată; totuși, în vechime, la unele popoare, acest obicei exista. Și o făceau din respect și dragoste. Dorind ca mortul să fie îngropat într-un mormânt cel mai potrivit, cel mai onorabil. Ca trupul și amintirile lui să se aşezaşă în ei, în măduva lor. Ca tatăl lor, prin digerire și asimilare, să se amestece cu trupul lor viu și să revină la viață. Nu este greu de ghicit că, pentru oameni care aveau o astfel de credință în măduva și în sânge, a lăsa ca mama și tatăl să putrezească în pământ, să fie mâncați de râme, ar fi considerat una dintre cele mai oribile păcate.”
Să ne gândim acum: dacă majoritatea celor din jurul nostru, prin intermediul unei propagande intense, ar adopta o astfel de idee, noi am mânca carne de tatăl nostru de fricte că nu ne-ar aproba societatea? Deci,
„reprimandă”
este complet subiectiv; nu este un factor care să afecteze realitatea. Afirmațiile doamnelor care evită să poarte vălul considerând că este rușinos se împart în două categorii:
Cineva:
„De ce să fie păcat să nu purtam vălul?”
obiecția formulată în acest fel.
Altfel:
„Nu există obligativitate de a purta vălul în Islam”
Opinie personală, în stilul lui.
La prima vedere, pare că nu există prea multe diferențe între ele. Dar, în realitate, ambele sunt subiecte distincte.
„Oricum, ce rost are să se acopere, căci omul face ce vrea, chiar și acoperit.”
Dacă cercetați persoanele care rostesc astfel de cuvinte, veți găsi de fiecare dată pe cineva care nu cunoaște Islamul cum se cuvine sau care, deși îl cunoaște, nu este capabil să îndeplinească poruncile sale.
Aceste persoane formulează astfel de obiecții pentru a se elibera de sentimentul de vină pe care îl resimt în adâncurile conștiinței lor, încercând să-și legitimeze păcatele în loc să se pocăiască. Este ca și cum ar crede că, convingând pe ceilalți, ar scăpa de responsabilitate. Însă, un act este păcat sau nu, indiferent de opinia altora. „Mulțimea” nu poate decide acest lucru. Dacă acoperirea capului este prevăzută în religie, nimeni nu poate spune „nu”. Dar nimeni nu ar trebui să oblige pe alții în acest sens.
Privind problema locului pe care îl ocupă acoperirea capului în Islam, pe acest subiect există numeroase fatwa. Însă, o parte a musulmanilor contemporani, neconoscând cu adevărat rolul fatwa în religie, voi prezenta versete din Coran şi voi reproduce integral unele părţi din interpretarea lor.
Dumnezeu, în Coran, în Sură al-Nur, adresezându-se Profetului (pace fie cu el), spune:
„Spuneți și credincioaselor să-și ferească privirile de lucrurile interzise, să-și păstreze castitatea și să-și ascundă frumusețea lor
(locurile unde sunt atașate decorațiunile)
să nu-l deschidă. Cel aparente.
(fața, mâinile și picioarele, care trebuie să fie vizibile)
excepție. Să-și arunce vălul peste gât.
(să nu-și arate sânii și gâtul)
. Bijuteriile lor
(locuri de decor)
dar le pot arăta numai următoarelor persoane: soților lor, sau tăticilor lor, sau tăticilor soților lor, sau fiilor lor, sau fraților lor, sau fiilor fraților lor, sau fiilor surorilor lor, sau propriilor lor soții.
(Către femeile musulmane)
sau sclaviilor pe care le aveau
(prostituatelor)
sau
(fără dorință sexuală și față de femei)
nu trebuie să fie văzut de persoanele care nu au nevoie să vadă sau de copiii care nu sunt încă conștienți de zonele intime ale femeilor.”
(An-Nur, 24/31)
Prin lectura atentă a versetului, se pot identifica următoarele aspecte:
Primul:
Adresatul este reprezentat de femeile credincioase. Deci, acoperirea capului este un semn al credinței pentru femei și este obligatorie doar pentru femeile credincioase. O persoană necredincioasă nu este responsabilă de poruncile și interdicțiile Islamului. Cu alte cuvinte, o persoană trebuie mai întâi să accepte existența lui Allah, să recunoască Coranul ca cuvânt al Lui și pe Profetul Muhammad (pace fie cu el) ca ultimul profet al Lui, pentru a fi supus poruncilor și interdicțiilor divine.
Al doilea:
Este important să nu privim cu dorințe pe lucrurile interzise, nu doar pentru bărbați, ci și pentru femei.
Al treilea:
„A nu se expune bijuteriile.”
Menționat în versetul coranic
„ornament”
Voi prezenta pe scurt una dintre interpretările făcute cu privire la cuvânt:
“Bijuterii,
Deși cuvântul se referă la bijuterii, nu se poate ca privirea la bijuterii în sine să fie interzisă, deci se referă la locurile unde se poartă bijuterii, cum ar fi urechile, gâtul, gâtul. Cum scopul principal al versetului este purtarea vălul (hizab), iar adresatul sunt toți credincioșii, săraci sau bogați, interpretarea lui „ziynet” (ornamente) doar ca bijuterii ar însemna că versetul s-a adresat doar celor bogați. Însă, adresatul este general.
„Spune-le și credincioaselor.”
Se spune: „Un alt aspect important este că, pentru femeie, adevărata frumusețe nu constă în bijuterii sau accesorii, ci în organele proprii. Cu alte cuvinte, părți ale corpului, cum ar fi gâtul, care este interzis a fi arătat, sunt ele însele o formă de frumusețe pentru femeie.”
(Limba Coranului, Limba Religiei Adevărate)
Al patrulea:
Femeile credincioase ar trebui să-și acopere capul cu vălul, în loc să-l arunce pe spate ca femeile din epoca Jahiliyya, ci să-l pună pe cap și să-l arunce peste guler.
Într-un alt verset din Coran se spune:
„O, Profetule, spune-le soțelor tale, fiicilor tale și tuturor femeilor credincioase să-și acopere cu mantourile lor, căci așa vor fi recunoscute.”
(pentru a fi distinsă de concubine și de femeile vulgare)
Cel mai potrivit este ca ei să nu fie supuși torturii. Allah este Gafur (Cel care iartă).
(este foarte iertător)
, este Cel Milostiv.
(este plin de mila)
.”
(Al-Ahzab, 33/59)
În acest verset, acoperirea este clar ordonată, iar înțelepciunea acestui ordin este:
„ca femeile credincioase să nu fie confundate cu alte femei obișnuite, să nu fie deranjate, să nu fie supuse la comportamente indecente și să nu fie suferite sufletește”
se declară ca.
Vă recomandăm să citiți și articolul de mai jos pe acest subiect:
Acoperit(ă) și Liber(ă)
Mă plimbam pe stradă într-o după-masa, îmbrăcată cu o rochie albă lungă și cu părul negru scurt, de doi-trei centimetri, și mă deranjaseră șoferii de camioane cu fluieratul și strigătele lor. Mă simțeam învinsă. Tocmai ieșisem de la salonul de coafură. Îmi tăiasem părul ca un bărbat. Coaforul mă întreba cum mă simt după fiecare bucată tăiată. Nu mă temeam, dar aveam senzația că mi se taie un organ.
Nu; nu era doar o tăietură de păr. Înseamna mult mai mult decât o simplă tăietură. Încercasem să mă fac să parăscă masculină tăiind părul. Încercasem să distrug feminitatea mea. Totuși, asta nu a împiedicat câțiva bărbați să mă trateze ca pe un obiect sexual. M-am înșelat. Problema nu era feminitatea mea. Problema era sexualitatea mea, sau mai degrabă, sexualitatea pe care o atribuiau eu, pornind de la genetica mea. Ei nu se comportau cu mine în funcție de cine eram cu adevărat, ci în funcție de cum mă vedeau ei.
Deci, după ce am aflat cine sunt, mai contează cum mă văd ei?
?
Da, exista. Credeam că bărbații care văd femeile doar ca obiecte sexuale tind să fie agresivi cu ele, să le violeze sau să le bată. Agresiunea și hărțuirea sexuală nu erau doar frica mea; erau lucruri care mi s-au întâmplat. Odată am fost violată. Experiențele mele din cauza bărbaților care m-au atacat m-au umplut de furie și dezamăgire. Cum puteam opri violența asta îndreptată spre mine? Cum puteam împiedica bărbații să mă vadă ca un obiect sexual, nu ca o femeie? Cum puteam face ca ei să mă vadă ca un egal? Cum puteam continua să trăiesc după tot ce mi s-a întâmplat?
Experiențele mele m-au lăsat cu multe întrebări despre identitatea mea. Eram doar o altă femeie americană de origine chineză? Mai înainte, credeam că trebuia să ajung la o concluzie clară despre identitatea mea. Acum, însă, îmi dau seama că identitatea mea este în continuă schimbare.
EXPERIENȚA MEA CU ÎMPLANTAREA
O experiență care m-a marcat în mod particular a fost cea în care, ca parte a unui proiect jurnalistic, m-am plimbat pe Crenshaw Boulevard îmbrăcată ca o femeie musulmană, alături de trei bărbați musulmani. Purteam o cămașă albă din bumbur cu mâneci lungi, blugi, adidași și un văl de mătase cu flori împrumutat de la o musulmană. Nu mă simțeam doar ca o femeie musulmană, ci mă simțeam ca una. Bineînțeles, nu puteam să știu cu adevărat cum se simte să fii întotdeauna modestă, pentru că nu am primit o educație islamică.
Totuși, oamenii m-au perceput ca o femeie musulmană și nu au încercat să mă privească ca un obiect sexual sau să mă deranjeze. Nu am simțit privirile bărbaților pe mine, ca înainte. Eram complet acoperită; doar fața mea era vizibilă. Înăuntru, un musulman negru politicos mi-a…
‘frate’
m-a salutat și m-a întrebat de unde sunt. I-am spus că sunt originar din China. Am realizat că naționalitatea mea nu conta prea mult pentru ei. Există o anumită apropiere între noi, pentru că mă văzuse ca pe un musulman. Nu știam cum să-i spun adevărul, pentru că nu eram sigur dacă eram cu adevărat musulman.
Am intrat într-un magazin care vinde bijuterii și mobilier african, îmbrăcat în aceleași haine. Acolo, un alt domn m-a întrebat dacă sunt musulman. Cum nu știam cum să răspund, m-am limitat să mă uit și să zâmbesc. Am preferat să nu răspund.
ÎMBRĂCĂMINTELE MEU RELIGIOS A MODIFICAT ATITUDINILE ALTORA ÎN RAPORT CU MINE.
Afuera de magazin, unu dintre musulmanii cu care eram,
„Sunt eu musulman?”
întrebasem. Mi-a explicat că, de fapt, tot ce respira și se supunea era așa. Am concluzionat că aș putea fi musulmană, dar nu știam. Nu mă numisem încă așa. Nu aveam suficiente cunoștințe despre Islam ca să mă declar musulmană. Nu îmi îndeplineam cele cinci rugăciuni zilnice, nu mă duceam la moschee, nu țineam post, nu purtam constant vălul. Totuși, asta nu însemna că nu eram musulmană. Aceste lucruri erau reflectări naturale ale a ceea ce se afla în interior.
Am observat că felul în care mă simt în interiorul meu nu se schimbă indiferent de faptul că port sau nu vălul. Dar portul vălului schimbă percepția altora despre mine. Îmi permite să-mi construiesc propria imagine în relațiile cu ceilalți.
UN PUNCT DE VEDERE INVENTAT ȘI PREMEDITAT
Am ales să mă acoperez conștient, căci căutam respect din partea bărbaților. Anterior, ca femeie care studiava și reflecta în cadrul departamentului de Studii de Gen, adoptasem perspectiva occidentală care sustinea că acoperirea era o formă de opresiune. După experiența mea personală cu acoperirea și după mai multă reflecție pe acest subiect, am ajuns la concluzia că această opinie era inventată, premeditată, cu intenții ascunse. După ce o femeie este convinsă și înțelege să adopte acoperirea, aceasta nu reprezintă deloc opresiune.
Am purtat vălul din proprie inițiativă în acea zi; și a fost experiența în care m-am simțit cel mai liberă din viața mea.
.
Acum văd alternative la a fi femeie. Am descoperit că stilul meu de îmbrăcăminte determină atitudinea altora față de mine. Mă supără că realitatea este asta. Este o realitate pe care o accept; am preferat să cuceresc, decât să fiu cucerită. Am văzut că nu feminitatea mea, ci sexualitatea mea era acoperită de hijab. Acoperirea sexualității mele permitea libertatea altuia.
(Acest articol a fost publicat în revista Al-Talib, buletinul de știri al Asociației Studenților Musulmani de la Universitatea California, Los Angeles (UCLA), în octombrie 1994. La acea dată, Kathy Chin era studentă în ultimul an al departamentului de Psihobiologie și Studii de Gen al universității.)
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
