– Care sunt versetele din Coran și din hadisuri care laudă Compașii Profetului (Sahaba) și arată că ei sunt adevărați reprezentanți ai adevărului?
– Care sunt virtuțile Companilor?
Dragul meu frate,
Este un termen care desemnează persoanele care au participat la conversațiile Profetului Muhammad (pace fie cu el).
Deși de la primele perioade, mulți savanți au oferit diverse definiții ale Sahabă (companiilor profetului Mahomed), unele dintre ele au fost criticate pentru că sunt prea restrinse, excluzând mulți Sahabă, iar altele sunt prea largi, incluzând și persoane care nu sunt Sahabă.
Iată una dintre rețetele folosite:
Datorită devotamentului și supunerii sale față de Profetul Muhammad, sprijinului acordat acestuia, precum și eforturilor extraordinare depuse atât în timpul vieții sale, cât și după moartea sa, pentru răspândirea și înțelegerea corectă a Islamului, el ocupă un loc important în religie.
De fapt, generația Sahabă nu avea o superioritate intrinsecă față de alte persoane, nici nu era lipsită de păcate. Însă, o mare parte dintre ei, grație versetelor revelate care le-au indicat calea de salvare din viața de politeism pe care o trăiseră anterior, și grație educației primite de la Profetul Muhammad (pace fie cu el), au renăscut la o viață nouă, devenind exemple pentru generațiile viitoare prin modul frumos în care au trăit Islamul, pe care l-au învățat de la Profetul.
Din acest motiv, Profetul (pace fie cu el) a sfătuit comunitatea să-i ia ca model și a prezentat linia Companioniilor ca o continuarea a religiei pe care a adus-o și a sistemului pe care l-a stabilit.
Sacrificiile pe care Companionsii le-au făcut pentru răspândirea Islamului și protejarea Profetului sunt de o asemenea natură încât vor inspira admirație și uimire generațiilor viitoare. Datorită acestor acțiuni, Islamul a răsărit, s-a răspândit și a ajuns la generațiile ulterioare.
Se știe că Sahabii au jucat un rol important în prezentarea Profetului Muhammad (pace fie cu el) generațiilor ulterioare.
Tot ce știm despre Profetul Muhammad și despre personalitatea sa provine din relatările transmise de Sahaba. Fără Sahaba, în afara Coranului, nu am avea azi informații fiabile despre Profetul Muhammad și despre Islam.
Cauzele revelării surelor și versetelor Coranului, cauzele transmiterii haditelor, aplicarea și explicarea prevederilor Coranului în viața practică, precum și acțiunile profetului Muhammad în timpul profetiei sale sunt cunoscute datorită transmisiilor făcute de ashab.
Sahabii, descriși în Coran, sunt considerați cea mai valoroasă și virtuoasă generație din ummah (comunitatea musulmană). Această valoare și virtute le-au fost conferite prin credința lor puternică și comportamentul lor exemplare. Din momentul convertirii lor la Islam, au îndeplinit cu o supunere totală cerințele religiei pe care o acceptaseră cu o credință fermă. Deși nu au fost obligați să se convertească sau să trăiască conform acestei noi religii, o mare parte dintre ei au petrecut viața alături de Profetul Muhammad, au participat la bătălii alături de el și au depus eforturi pentru răspândirea Islamului.
În acest proces, au existat oameni care au fost amenințați, torturați, chiar uciși de adversarii Islamului, care au fost forțați să-și părăsească locuințele, bunurile, soțiile și copiii și să migreze în altă parte, dar care nu au renunțat la credința lor, la devotarea lor față de Allah și profetul său.
Cei care sunt dragi lui Dumnezeu.
a comunicat;
a informat.
Profetul Muhammad (pace fie cu el) se referă la ashabii săi, cu care a trăit și a văzut sacrificiile lor, spunând despre ei:
a prezentat, de asemenea;
a cerut.
După aceste scurte informații, să trecem la detalii despre virtuțile Companilor:
Este un termen utilizat pentru a descrie virtuțile Companilor (Sahaba) și literatura care a apărut pe acest subiect.
Reprezintă o ramificație a disciplinei „ma’rifetü’s-sahâbe” din cadrul studiilor haditice, desemnând în general știința care apără virtuozitatea Compagnoilor, evidențiind superioritatea lor în opoziție cu adversarii lor, precum și lucrările scrise în acest domeniu. Această expresie, frecvent utilizată în surse ca „fezâilü’s-sahâbe”, apare și sub forme precum „fezâilü’l-ashâb, menâkıbü’s-sahâbe, fezâilü ashâbi’n-nebî, ma’rifetü’s-sahâbe”.
Companionsii au fost lăudați în Coran pentru devotamentul lor față de Profetul Muhammad (pace fie cu el), sacrificând averile și viețile lor, pentru eforturile lor de a învăța și predica Coranul, și pentru sacrificiile mari pe care le-au făcut pentru a trăi și păstra Islamul.
– Bilal al-Habashi, Mikdad ibn Aswad, Ammar ibn Yasir, Suhayb al-Rumi și Sumayya bint Habbat, care au convertit la Islam la Mecca, au fost obligați să poarte veste de fier și să fie ținuti sub soarele arzând.
– Habbab ibn al-Arat a fost întins pe cărbuni incandescente și torturat
– Abu Zar al-Ghafari, Abdullah ibn Mas’ud și Zinnira al-Rumiyya au fost biciuiți
– Mulți din Sahaba, precum Abu Bakr, Umar și Hamza, au riscat să-și dea viața pentru a-l proteja pe Profetul Muhammad (pace fie cu el); când presiunile și torturile au depășit limita de toleranție, au emigrat în grupuri spre Abisinia.
În timpul boicotului colectiv și asediului impus la Mecca, ei supraviețuiau mâncând iarbă, frunze și bucăți de piele uscată. Când drumul spre Medina s-a deschis, au părăsit în masă locuințele, bunurile, casele și rudele lor, migrand în acest oraș.
Musulmanii din Medina (Ansar), care au găzduit pe Profetul (pace fie cu el) și pe imigranții din Mecca și care au promis să-i protejeze cu prețul vieții, au împărtășit cu bucurie locuințele, bunurile, casele, grădinile și livadile lor cu oaspeții lor. Au apărat Islamul și pe Profetul (pace fie cu el) în bătăliile de Badr, Uhud, Fântâna (Hudaibiya) și în alte bătălii, împotriva armatelor mai numeroase, și nu l-au părăsit nici măcar în cele mai grele momente.
Începând cu cei 1.500 de oameni care au jurat loialitate Profetului la Hudaybiyya în anul 6 al Hegerii (628), riscând viețile lor, continuând cu cei 10.000 de soldați care au cucerit Mecca și cu fiecare membru al generației Sahabă, despre care se spune că număra peste 100.000 la momentul morții Profetului (pace fie cu el), toți au încercat să-și îndeplinească datoria.
De asemenea, această generație, care a fost martor viu al revelației și a servit ca punte de legătură în transmiterea Coranului și a Sunnah-ului generațiilor ulterioare, este menționată cu laude în Coran; se afirmă că au fost o comunitate moderată, au crezut în Allah și în Mesagerul Său, au arătat o supunere totală și au obținut o mare răsplătă, că Allah este mulțumit de ei, că ei sunt mulțumiți de Allah, și că iad este pregătit pentru ei, unde vor locui veșnic.
Acești oameni, care sunt duri cu necredincioșii, dar compasiuni față de semenii lor, care închină lui Allah pentru a câștiga harul Său, care sunt lăudați în Tora și Evanghelia, cărora li se promite o mare răsplatuă cu iertare și grație, sunt descriși ca credincioși fideli care ajută pe Allah și pe Mesia (al-Hașr 59/8) și ca persoane privilegiate, care, în ciuda nevoilor lor, preferă pe alții lor, care sunt iertați și găsesc mântuirea, adevărați credincioși care vor fi iertați și hrăniți generos în viața de apoi (al-Anfâl 8/74). Au fost subliniate virtuile și privilegiile lor.
Profetul (s.a.v.) i-a lăudat pe Sahabi cu expresii precum „cea mai buna generație din istoria omenirii”, „cei mai buni din Ummet”, „cei pe care focul iadului nu îi va arde” și „cei din Rai”, întrucât i-a văzut pe Sahabi atât de devotați, dispunând să-și împartă bunurile și casele cu frații lor musulmani, atât de atașati la Profet, încât riscau moartea pentru a-l proteja, și atât de sinceri, încât luptau împotriva părinților, copiilor și rudelor lor pentru religie. Mai mult, a poruncit Ummetului să-i onoreze, să le facă bine, să nu-i calumnieze, a spus că o singură faptă de bine a lor echivala cu ajutorul muntelui Uhud, și a declarat că ceilalți nu vor atinge niciodată nivelul lor de virtute.
Pe lângă versetele și hadisele de natură generală referitoare la Sahabi, există diverse tradiții care indică că grupurile precum Muhadžirun, Ansar, cei de la Badr, cei de la Uhud, cei de la Hudaybiyya, Ashara al-Mubashshara, precum și anumite personalități, sunt locuitori ai Raiului.
Printre aspectele considerate ca merite ale Sahabă se numără, în primul rând, apartenența la Ashab-ul-Așara al-Mubashshara, a Muhajirîn, a Ansar, a Ahl al-Bayt și a Ahl al-Badr, participarea la bătăliile de Uhud și al-Hendek, precum și la Ba’at al-Ridwan, și apartenența la Ummat al-Mu’minin. Pe lângă acestea, merite sunt considerate și vestea paradisului primită de la Profetul Muhammad (pace fie cu el), apartenența la primii musulmani, suferința pentru credință, donațiile generoase, eroismul în una sau mai multe bătălii, moartea sub tortură în luptă sau altfel, precum și protejarea Profetului Muhammad (pace fie cu el) cu mare sacrificiu în situații dificile.
De asemenea, a primi binecuvântarea Profetului (pace fie cu el), a fi menționat de Mesagerul lui Allah cu anumite calificative datorită unei realizări sau caracteristici, a primi atenția specială a Profetului sau a fi însărcinat cu o sarcină importantă de către el, sau a fi văzut într-un vis bun; pe lângă acestea, a fi milostiv, cu simțul rușinii, generos și curajos, a recita frumos Coranul, a pronunța judecăți corecte, a cunoaște bine ce este halal și ce este haram, a fi un specialist în științe precum kıraat și ferâiz, precum și a fi descris în versete divine conform cu opinia sa, sunt caracteristici care intră în sfera fazail-üs-sahabe.
Nu toți Sahaba (compagnoii Profetului) au același nivel de virtute. Din cauza unor factori precum prioritatea în convertirea la Islam sau sacrificiile mari făcute pentru Islam, există diferențe de virtute, clasă și rang printre Sahaba.
Având în vedere că nu pot fi egale meritele celui care l-a văzut pe Profetul (pace fie cu el) o singură dată cu cel care i-a slujit toată viața, muhaditii, luând în considerare în special prioritatea intrării în Islam, au clasificat ashabii în cinci, doisprezece sau paisprezece categorii.
Potrivit credinței Ahl-i Sunnet, cei mai virtuoși din Companioni sunt, în ordinea succesiunii la califat, Hulefâ-yi Râşidîn, urmati apoi de ceilalti sase din Aşera-i Mubeşşera. Potrivit credinței Shia, insa, cel mai virtuos companion este Ali. Indiferent de cat de virtuoși au fost Companioni, teologii Ahl-i Sunnet nu i-au considerat pe ei ca imaculati, nici nu au afirmat ca ar fi fost protejați de păcat, deci lipsiți de păcat.
Deși au existat diferențe de opinie, chiar și conflicte armate, între Companioni pe teme politice și pe anumite probleme bazate pe interpretarea (ijtihad), ei au folosit expresii elogioase despre ceilalți, ținând cont de versetele coranice și hadisurile care se referă la ei.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
