Dragul meu frate,
Surah Yusuf, versetul 100:
„El i-a așezat pe tron pe părinții săi, și toți s-au aruncat la picioarele lui; Iosif a zis:
„Tatăl meu! Iată, aceasta este împlinirea visului pe care l-am văzut mai înainte; Domnul meu l-a împlinit. Domnul meu mi-a acordat bunătăți: m-a scos din închisoare, iar diavolul tulburase relațiile mele cu frații mei, apoi m-a adus din pustie. Domnul meu este cu siguranță bun cu cine vrea. El este cu siguranță bun, înțelept.”
”
Explicarea versetului:
Când au intrat în cetate și au ajuns în prezența lui Iosif, acesta i-a așezat pe tron pe părinții săi. Imediat, părinții săi și ceilalți unsprezece frați s-au aruncat în genunchi în fața lui. Văzând acest lucru, Iosif,
„Tatăl meu! Iată, aceasta este interpretarea visului pe care l-am văzut mai înainte. Dumnezeul meu l-a împlinit.”
a spus.
Ecleziastii au interpretat în două moduri căpătâirea lui Yusuf, al cărui nume în limba turcă este Yusuf, de către mama, tatăl și frații săi:
a)
S-au aruncat la pământ ca un semn de respect și salutare a profetului Iosif.
Versetul 4 susţine acest sens.
„Într-o zi, Iosif i-a spus tatălui său:
Tatăl meu! Am văzut în vis soarele, luna şi cele unsprezece stele; le-am văzut că se închină mie.
”
(Iosif, 12/4)
b)
Au căzut în genunchi în semn de reculegeră, pentru a-i mulțumi lui Dumnezeu că l-au regăsit pe profetul Iosif.
în traducerea versetului 4
„I-am văzut că se prosternează în fața mea”
fraza pe care am tradus ca,
„I-am văzut că se prosternează în fața mea”
Este posibil să se traduca și în acest fel. În acest caz, versetul susține a doua interpretare.
Profetul Iosif a oferit un alt exemplu de politicositate și umilință, laudând pe Dumnezeu, spunând că această măreție și splendoare i-au fost acordate de Dumnezeu. Nu a căutat să se răzbune pe frații săi în timp ce aceștia aveau nevoie de el, ci nu a rostit nici măcar un cuvânt care să le amintească ce făcuseră.
a declarat că diavolul a pus discordie între el şi fraţii săi.
Cu toate acestea, a subliniat că aceste evenimente au avut loc ca urmare a voinței divine și a înțelepciunii divine.
(vezi Comentariu al Direcției Religii, Calea Coranului: III/237-238.)
„El i-a așezat pe tron pe mama și pe tata, și toți s-au aruncat la picioare în semn de venerație.”
Cu privire la expresia respectivă, există opinii diverse cu privire la identitatea celor care s-au prostranat în fața lui Yusuf și cu privire la natura prostrației.
Potrivit celei mai evidente interpretări, cei care s-au prostranat în fața lui Iosif au fost mama, tatăl și toți frații săi.
Potrivit altrei opinii, cei care s-au prostranat lui Iosif au fost doar frații săi. Însă visul lui Iosif contrazice această a doua opinie, întrucât în vis i se arătase că părinții și frații săi se vor prosterna. Din exterior, prostrația a fost efectuată normal, cu fruntea la pământ. Această formă de prostrație era permisă în legea lui Iacob din acea perioadă. La fel cum astăzi salutăm prin ridicarea de la locul de ședere, strângerea mâinilor, sărutul mâinilor sau alte gesturi de respect și venerare, prostrația înlocuia salutul și sărutul mâinilor.
Katade a spus că, în acea perioadă, această prostrație era considerată o formă de salut adresat suveranilor.
Allah Teâlâ, salutul (salamul) care este caracteristic locuitorilor raiului
a acordat doar Ummet-i Muhammed.
Unii spun că acel prostration constă în a indica cu capul, în timp ce alții spun că este o prostration asemănătoare cu ruku’ (închinarea), care se efectuează fără a atinge fruntea cu pământul. Potrivit altora, prostration-ul menționat aici este umilința.
Potrivit unei interpretări atribuită lui Ibn Abbas, ei s-au prostranat lui Dumnezeu din respect pentru profetul Iosif. Au făcut acest lucru ca o exprimare de recunoștință pentru binecuvântările pe care Dumnezeu le-a acordat.
Dumnezeu, din rațiuni de înțelepciune, ar fi putut să-i poruncească lui Iacob să se prosternească. Iosif, cunoscând această poruncă, ar fi putut să nu facă altceva decât să tacă și să se supună. Într-adevăr, Iosif…
„Doamne, Tată!”
Acest lucru indică spre asta. Așadar, parcă profetul Iosif ar fi vrut să spună:
„O, Tată! Nu se cuvine ca cineva ca tine, care ai atins o poziție atât de înaltă în cunoaștere, religie și profetie, să se prosternească în fața propriului fiu. Însă, este un poruncit, care vine de la Dumnezeu. Este o responsabilitate, cu care Dumnezeu te-a încredințat.”
Dintre toate aceste posibilități, cea mai frumoasă este că Dumnezeu, din pricina unei înțelepciuni pe care nimeni altul decât El nu o cunoaște, i-a poruncit lui Iacob să se prosterneze în fața fiului său, Iosif. După cum se înțelege din contextul versetelor, această prosternare a fost efectuată atât de Iacob, cât și de soția lui, și de toți copiii săi.
Această prostrație nu este o „prostrație de închinare”, ci o salutare.
(Ali Arslan, Marele Comentariu al Coranului, Arslan Yayınları: 8/465-468.)
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
