– Poate că a fost obişnuinirea cu chinul, care a dus la o toleranţă faţă de el?
Dragul meu frate,
Versetele de mai jos vorbesc despre intensificarea pedepsei:
„Și totuși, ei neagă”
(persoane)
Cei care opresc pe alții de la calea lui Allah, noi vom dubla pedeapsa lor din cauza răului pe care l-au săvârșit.
(Nahl, 16/88).
„Gustă-ți pedeapsă! Vom face doar mai rău de acum încolo.”
(Nebe, 78/30).
Motivul pentru care pedeapsa este dublă, conform versetului din sura Nahl, este ca urmare a celor două rebeliuni distincte pe care le-au săvârșit. Acestea sunt:
prima lor infracțiune;
A nega revelația divină revelată de Allah și a cădea în necredință…
Al doilea,
…împiedicând pe alții să urmeze calea lui Allah… Există o pedeapsă separată pentru ambele infracțiuni.
(Maverdî; Razî, Ibn Kesir, Nesefî, comentariu la versetul relevant).
Unii spun că una dintre aceste pedepse se aplică în lumea de aici, iar cealaltă în lumea de dincolo.
(vezi Maverdî, comentariu la versetul relevant).
Multe interpretări indică faptul că această pedeapsă suplimentară nu este de același tip cu pedeapsa anterioară, ci reprezintă un tip de pedeapsă complet nou – cum ar fi otrăvirea, a fi devorat de șerpi și scorpioni, sau a fi aruncat din căldura focului în partea înghețată a iadului.
(vezi Taberî, Zemahşerî, Razî, loc. menționat).
Potrivit acestor comentarii, este dificil să se găsească un indiciu care să sugereze că intensificarea torturii ar fi menită să formeze un obicei.
Un alt verset care vorbește despre pedeapsa care va crește tot mai mult este – a cărui traducere a fost dată mai sus –
„Gustă-ți pedeapsă! Vom face doar mai rău de acum încolo.”
(Nebe, 78/30)
este versetul. Se transmite că Abdullah b. Amr b. As a spus:
„Despre necredincioșii care intră în iad –
și adresate lor
– Nu există un verset care să exprime o pedeapsă mai severă decât cel din acest verset. Căci acest verset afirmă că ei vor fi supuși unei pedepse tot mai mare.
(vezi Taberî, Ibn Kesir, loc. cit.).
Trebuie să ne amintim că în toate versetele care vorbesc despre pedeapsa oamenilor, suferința este menționată ca un proces necesar din punct de vedere al justiției. Unii savanți, precum Ibn Arabi și Bediuzzaman,
„Posibilitatea ca, ca urmare a infinitei milostiviei divine, să existe o diminuare, o familiarizare, o obișnuință în iad…”
Comentariile despre acest aspect se referă la etapa care urmează finalizării procesului de „cezaen vifaka”, adică etapa în care pedeapsă este proporțională cu gravitatea infracțiunii. Numai Dumnezeu știe cât va dura acest proces sau aceste procese…
Click here for more information:
– Cum este drept ca necredincioșii să rămână veșnic în iad?
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
