Într-unul din răspunsurile dumneavoastră se face referire la următorul hadith:
„…Profetul Muhammad (pace fie cu el) descrie starea celui mai rău dintre cei care vor ieși din Iad și vor intra în Rai. Acesta va ieși din Iad în genunchi. Dumnezeu, Cel Glorios și Mare, îi va spune:”
‘Mergi și intră în Rai!’
spune. Omul vede Raiul plin. … Dumnezeu:
„Intră în Rai! Ai zece ori mai mult Rai decât ai avut pe pământ!”
spune. Sluga se surprinde, este uimit:
„Doamne! Tu, care ești Împăratul lumilor, te râzi de mine? Te joci de mine?”
a spus.”
Într-un alt hadis (preluat de pe sahihhadisler.com) se găsesc următoarele cuvinte: …Abdullah ibn Masud (Radıyallahu Anh) a spus: Profetul (s.a.v.) a spus:
„Cel care intră ultimul în Rai, uneori merge, uneori cade, ieșind din Iad. Când este eliberat din Iad, se întoarce și spune:
„Slavă lui Dumnezeu, care m-a eliberat de tine! Dumnezeu mi-a acordat o binefacere pe care nu a acordat-o nici celor dinainte, nici celor de apoi.”
, spune. I se arată un copac.
„Doamne! Ia-mă în rai!”
spune. Dumnezeu, Cel Prea Înalt:
„O, fiu al lui Adam! Ce te-ar putea mulțumi? Chiar dacă îți dădeam lumea și încă una ca ea, te-ar mulțumi asta?”
ordină. Robul: ‘
Doamne! Tu, care domneşti peste lumi, te joci cu mine?
a spus.”
– Ambele hadituri se referă la ultimul om care va ieși din iad; însă dialogul este diferit. Care este motivul acestei diferențe?
Dragul meu frate,
Cele două hadisuri menționate conțin atât puncte comune, cât și diferențe în dialogul care a avut loc / va avea loc între ultima persoană care a ieșit din iad și Dumnezeu.
Dacă una dintre cele două tradiții (hadisuri) este mai autentică, se ia în considerare conținutul ei. Însă, prima dintre aceste tradiții este consemnată de Buhari.
(Rikak, 51),
iar celălalt se află în Müslim.
(Credulitate, 310)
Întrucât ambele au trecut, ambele sunt la fel de valide.
În acest caz, putem presupune că Profetul (pace fie cu el) a subliniat anumite aspecte ale dialogului în funcție de contextul conversației, în momente diferite. Sau că povestitorii au pus accent pe aspecte diferite ale acestui episod.
De fapt, nu există o descriere care să contravină direct din punct de vedere semantic celor două relatări.
Ca informație suplimentară, menționăm că, potrivit unor savanți precum Kadı Iyaz, este posibil să se facă referire la două personaje distincte. Aceste personaje pot fi chiar două persoane reale, două grupuri, sau chiar două specii (zmei-umani).
(vezi Ibn Hajar, 11/443)
Conform acestui.
„…în cele din urmă…”
Această interpretare este considerată relativă. Conform acestei interpretări, diferențele dintre relatări devin și mai clare, întrucât exprimă situația din punct de vedere a diferitelor persoane.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
