Dragul meu frate,
„O, profetul meu! Conduceți oamenii pe calea lui Dumnezeu cu înțelepciune
(cu dovezi clare și cu predici frumoase)
Invitați-i. Și luptați cu ei prin introduceri solide și frumoase, cu vorbe blânde și dulci.
(pentru ca invitația să producă un efect pozitiv)
.”
(Nahl, 16/125)
Profetul (pace fie cu el) lua ca model aceste versete și altele similare, ghidând credincioșii cu cunoștință și înțelepciune, bazând-și îndrumarea pe dovei.
Nu manifesta furie sau violență în îndrumările și avertismentele sale.
Întâlnirea cu interlocutorii săi se desfășura într-o atmosferă sinceră, iar el le oferea sfaturi cu compasiune și compătimire. Întotdeauna prefera un limbaj blând și cuvinte frumoase pentru a explica adevărul. Cu răbdare și înțelegere, el dispunea îndoielile și eziturile din mintea interlocutorilor săi. Avea încredere în interlocutorii săi și, pentru a-i convinge, vorbea clar și elocvent, cu atenție la fiecare cuvânt. Întrebările, chiar și cele lipsite de sens, le primea cu un zâmbet și le lua în serios.
Una dintre cele mai importante cauze ale influenței predicilor și sfatelor sale era că el ierta și acorda mântuire oamenilor pentru greșelile lor.
El a iertat chiar și pe cei care au ucis sau au ordonat uciderea celui mai iubit unchi al său, precum și a multor alți rude și așuzați, în timpul cuceririi Mectei. Deși, în acea zi, totul, putere și forță, era în mâinile lui. El ar fi putut să-i pedepsească cum ar fi vrut.
Prin aceste calități mărețe și înalte, el a influențat sufletele celor din jur, a trezit și a dezvoltat aptitudinile și abilitățile latente ale acestora. A transformat oamenii în stele ale cerului umanității. A disipat ceața ignoranței care acoperea acea epocă. A schimbat fața lumii. A pus în practică calități înalte precum justiția, dragostea, cooperarea între oameni. A adus remedii vindicative pentru toate bolile care amenințau viața personală și socială, vindicând, cu permisiunea lui Dumnezeu, lumea umanității.
Drumul profesiei de predicare,
„mizerie, sărăcie, compasiune și meditație”
Aceasta este calea. Aceasta este cauza salvării credinței. Cauza de a salva oamenii de la teribelele incercări ale ultimelor vremuri și de a-i îndrepta spre scopuri înalte. Cauza de a elibera omenirea de influența ego-ului, a diavolului și a atmosferei sociale extrem de coruptă, și de a-i face să guste bucuria slujirii. Dacă un om reușește să atingă acest ideal înalt ca un dar divin, primul lucru pe care îl va face va fi să recunoască propria sa neputință și să se sprijine pe puterea și mila Domnului său.
Impotența și sărăcia sunt două caracteristici inerentă ale ființei umane;
caracteristicile cele mai evidente ale omului. Într-adevăr, recitând Fatiha Surah, în traducere,
„Numai Ție Îți aducem rugăciuni și numai de la Tine cerem ajutor.”
spunând: „Doamne, Doamne al lumilor, ne rugăm de tine, Doamne, și de tine cerem ajutor în toate treburile noastre, fie că sunt treburile lumii sau ale vieții de apoi. Iată că și cei care slujesc credinței și Coranului, deși lucrează cu toată putere ca să se înflorească lumina ghidării în inimile oamenilor, știind că nu pot obține acest mare rezultat cu propria lor putere și forță, se refugiază în curtea lui Allah cu sărăcie și lipsă de putere.”
Al treilea pas,
a avea compasiune pentru oamenii rebeli și păcătoși care se pregătesc pentru iad și a le veni în ajutor cu atenția unui medic și cu compasiunea unei mame.
Și al patrulea pas,
a conduce acest proces cu înțelepciune.
Poetul național al nostru, regretatul Mehmet Âkif,
„Inspirația vine direct din Coran.”
Trebuie să facem ca Islamul să fie înțeles de epoca noastră.”
Idealul măreț pe care l-a enunțat cu versurile sale s-a realizat în întregime în Risale-i Nur Külliyatı. Într-o piață a acestui secol plină de „de ce-uri” și „pentru ce-uri”, doar o colecție de lucrări care să se adreseze atât rațiunii, cât și inimii, care să facă să fie iubit, dar și să demonstreze cauza sa, ar fi putut găsi un loc de succes, și a și găsit.
Pe baza acestor constatări
în primul rând
El ne aduce la cunoștință că cea mai mare condiție pentru a putea transmite Islamul atât concetățenilor noștri, cât și întregii omeniri, este să ne conformăm cu moralitatea Coranului.
Celălalt,
El constată că, pentru a transmite credința și adevăturile Coranului celor care au nevoie, este necesar să se atingă un nivel de dezvoltare economică.
Trebuie să tratăm cu atenție ambele rănile, recunoscând pe deplin problema. Dacă neglijăm acest aspect și ne sprijinim pe formule politice temporare și incerte, vom continua să stagnăm, asumindu-ne, de asemenea, responsabilitatea de a pune piedirici și a împiedica Islamul să ajungă la inimile care au nevoie de el.
Fiecare musulman este responsabil de îndeplinirea obligațiilor ce îi revin.
Poziția pe care o persoană o ocupă în societate îi impune anumite responsabilități. Fiecare musulman este responsabil în funcție de poziția sa. Putem aborda acest subiect cu un hadis:
„Când vezi o nedreptate, oprește-o cu mâna ta, iar dacă nu poți, oprește-o cu limba ta.”
(corecția dumneavoastră),
Și, dacă nu puteți să-l combateți cu fapte, măcar să-l urâți în inimile voastre.”
(Müslim, Iman 78; Abu Dawud, Salat,
232)
Nu toată lumea poate interpreta acest hadit în funcție de propria interpretare în orice situație. De exemplu, dacă am vedea un rău pe drum, am încerca să-l corectăm cu mâna noastră și am răni pe acel om, iar acel om ar fi reclamant, în acest caz am fi pedepsiți și noi. Deci, cum ar trebui să înțelegem sensul haditului?
A corecta manual
datoria persoanelor împuternicite, adică a statului și a forțelor de ordine,
a corecta cu ajutorul limbii
datoria savanților,
a urî din tot sufletul
în timp ce celelalte aparțin altora.
Prin urmare, un musulman trebuie mai întâi să trăiască Islamul cu adevărat. Apoi, dacă nu va cauza vreun rău, trebuie să-l explice cu un limbaj blând și adecvat. Restul trebuie lăsat pe seama lui Allah.
La fel cum cineva care vrea să crească un copar ar trebui să acorde atenție următoarelor aspecte:
Este necesar ca semințele să fie ameliorate, terenul să fie propice sămânțelor, să fie sezonul potrivit pentru sămânțare și sămânța să fie plantată de o persoană experta în domeniu. Din acest punct de vedere, plantarea unei semințe defectuoase, într-un teren aspru și impropriu, în afara sezonului potrivit, de către o persoană care nu înțelege nimic de sămânțare, va duce la pierderea tuturor eforturilor. Un grădinar care posedă aceste calități, după ce și-a îndeplinit sarcina, nu va încerca să intre în câmp pentru a face flori și trandafiri sau să-l transforme în copac.
Face tot ce-i stă în putere și lasă rezultatul în mâinile lui Dumnezeu.
La fel, este necesar să trăim și să transmitem Islamul corect și dreptatea demnă de Islam.
Aprezentarea ideilor și convingerilor incompatibile cu Islamul ca fiind Islam va aduce prejudicii atât Islamului, cât și celui care le prezintă, cât și celui căruia i se prezintă.
Este necesar ca inimile să fie pregătite să primească semințele Islamului și credinței. A explica lucrurile celor care nu sunt pregătiți pentru ele poate, uneori, chiar să le facă rău.
De asemenea, sezonul în care se transmite mesajul este foarte important.
Factori precum mediul, starea sufletească a individului și așteptările sale sunt, de asemenea, importanți. Orice sămânță semănată în afara sezonului se poate pierde.
Pe de altă parte,
Cel care transmite Islamul trebuie să fie pregătit să știe cum să-l explice, să-l prezinte cu un stil de exprimare adecvat, fără a răni sau a ofendi, să-l săsească cu rațiune, cu inimă și cu suflet. El trebuie să fie competent, ca un medic specialist.
Un musulman care posedă aceste calități, după ce a îndeplinit tot ce-i stătea în putere, lasă ca Allah să facă să înflorească rozele credinței și ale Islamului în acele inimi, nu se amestecă în treburile lui Allah.
Click here for more information:
– Ce fel de stil ar trebui să avem în predicile noastre?
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
