Dragul meu frate,
Iată explicația dată în Dicționarul Enciclopedic al Religiei Islam, publicat de Direcția Religioasă:
Probabil că motivul pentru care nu se fac referiri despre Zehebi în surse vechi, așa cum se face despre alții, este că autoritatea sa recunoscută în domeniul hadith-ului și al istoriei umbrelizează cunoștințele sale în alte domenii.
El a compilat rezumate ale unor cărți importante despre teologie, dar a scris și lucrări originale despre știința teologiei.
Lucrările sale pe acest subiect se bazează în principal pe versete din Coran și hadisuri ale Profetului Muhammad (pace fie cu el), ceea ce a fost criticat de unii.
Deși a spus că ar fi mai bine să nu se discute despre credință, nu a ezitat să o menționeze.
Este remarcabilă relația apropiată pe care Zehebî a avut-o pe tot parcursul vieții cu trei eminenti savanți, relație care probabil a început după ce s-a dedicat studiului hadith-ului.
Acestea sunt . Zehebî, fiind cel mai tânăr din acest grup, a avut relații de prietenie cu membrii săi, dar și o relație de profesor-elev.
Deși fiecare dintre prietenii săi a avut un impact asupra formării personalității sale științifice, nu există îndoială că influența lui Ibn Taymiyyah asupra lui Zehebî a fost mult mai mare.
Cu toate că Zehebî era un admirator al lui Ibn Taymiyyah, el nu s-a abătut de la a-l critica atunci când era necesar, scriind chiar un tratat pe acest subiect.
Pe de altă parte, apropierea de Ibn Taymiyyah i-a adus lui unele necazuri.
Într-adevăr, a fost criticat pentru că, deși era calificat, a fost împiedicat de către şafi’iți să fie numit în funcția de şef al Dârülhadîsi’l-Eşrefiyye, care a rămas vacantă după moartea prietenului său Yusuf b. Abdurrahman el-Mizzî în 742 (1341), din motivul că nu era aş’arî.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
