– Ce a spus Bediuzzaman despre Abdülhamid Han în lucrările sale sau prin intermediul relatărilor transmise?
– Cum ar trebui evaluată abordarea lui Bediuzzaman, având în vedere că Sultanul Abdul Hamid era calif și o figură respectată, în cazul în care avea o atitudine negativă față de acesta?
– Sunt adevărate afirmațiile conform cărora Bediüzzaman nu-l aprecia pe Sultanul Abdulhamid și l-a criticat?
Dragul meu frate,
Bediuzzaman și Mehmet Akif
Este necesar să se facă distincția între dorința cărturilor islamiști, precum ei, de libertate și constituționalitate în cadrul legal, pe de o parte, și inamicitatea față de Abdülhamid, pe de altă parte.
Desigur, figuri importante din acea perioadă au criticat, în special, guvernarea represivă recentă a Organizației de Informații, precum și activitățile guvernelor instituite de Abdul Hamid, care uneori puteau fi considerate ca tiranie.
Cu toate acestea, nu se poate afirma că sistemul de guvernare personală pe care Abdul Hamid l-a aplicat pentru a asigura continuitatea statului este, în toate aspectele sale, conform cu principiile Consiliului Consultativ.
Referitor la acuzațiile aduse în special lui Bediüzzaman, este util să rezumăm pe scurt relația dintre Bediüzzaman și Abdülhamid:
Bediuzzaman, care a sosit la Istanbul în 1907, a ținut un discurs înaintea proclamării Constituției, în care a criticat Sultanul Abdul Hamid.
„Trăiască califul profetic, care are ideea de a vindeca rănile!”
îl caracterizează astfel. Într-un articol scris în martie 1909, îi oferă următoarele sfaturi:
„Cheltuiește-ți viața ca zeciuie, precum Omar ibn Abd al-Aziz, ca să se împlinescă sensul jurământului. Așa cum ai acceptat Constituția fără vărsare de sânge, fă din Yıldız un loc iubit de inimile tuturor. În loc de spioni ca demonii, umple-l cu cărturari care sunt îngerii milostivei; fă din Yıldız un Dar al-Funun.”
Potrivit lui Bediüzzaman,
Nu ar trebui să se atribuie lui Abdul Hamid personal toate abuzurile de putere săvârșite în timpul domniei sale. Din păcate, Partidul Uniunii și Progresului a făcut acest lucru. Căci el era un sultan milostiv. Într-o altă lucrare, descriind administrarea personală a lui Abdul Hamid,
„Dictatura la care a fost forțat Abdul Hamid”
folosește expresia.
Bediüzzaman, analizând oda „Hürriyet” a lui Namık Kemal, în care critică pe Abdülhamid, ia în considerare problema din toate aspectele, făcând referire la administrația din anii 1930:
„În timp ce ar merita să fie lovit în față, acest secol rău, care ascunde o tiranie teribilă sub vălul libertății,
care nu are dreptul la acel indemn
aceste cuvinte, care au fost aruncate greșit în fața lui Abdülhamid, un personaj de mare importanță, sunt cu adevărat potrivite;„Nu este posibil să distrugi libertatea prin opresiune și nedreptate,
Lucrează, ridică-ți intelectul, dacă ești capabil, dincolo de umanitate.
În 1952, când unii au început să răspândească zvonuri că Bediüzzaman ar fi fost împotriva Sultanului Abdülhamid, susținând Partidul Uniunii, el a scris în Laheka Mektub, pe care l-a dictat elevilor săi, cu următorul conținut:
1) Nimeni nu poate fi ținut responsabil pentru greșelile altuia.
Prin urmare, greșelile guvernului lui Abdul Hamid nu pot fi atribuite lui.
2)
Bediuzzaman, la începutul celei de-a Doua Epoci Constituționale, a promovat libertatea religioasă, iar cu privire la administrația lui Abdul Hamid, pe care unii opozanți politici o numeau tiranie,
„dictatură obligatorie, parțială și blândă”
Pentru opresiunea exercitata de partizanii,
„dictatură totalitară extrem de severă”
a folosit expresii precum: Fraza sa cea mai celebră este:
„Dacă constituționalismul înseamnă tirania Partidului Uniunea, dacă înseamnă mișcare contrară Sharia, fie mărturisească totul lumea, eu sunt un reacționar.”
3)
El a avertizat că libertatea, dacă nu este educată cu educația islamică, se va transforma într-o tiranie extremă, și, din păcate, așa a fost.
4)
Genialitatea lui Abdul Hamid în fața dușmanilor străini, calitatea lui de calif al lumii islamice, protejarea provinciilor de est împotriva armenilor prin batalionul Hamidiye și fraternitatea islamică, respectarea tuturor preceptelor islamului în viața sa și prezența constantă a sfetnicului spiritual la Palatul Yıldız sunt motivele pentru care se crede că a fost un sfânt.
a exprimat clar.
5)
Însă, recunoscând că omul nu este lipsit de greșeli, a declarat clar că și el a comis greșeli, dar că acestea au fost greșeli comise sub constrângere.
Prin urmare, afirmațiile conform cărora marii teologi islami, în frunte cu Bediüzzaman și Mehmed Akif, s-au opus lui Abdülhamid și chiar au pregatit fatwa-ul de destituire împotriva lui, sunt false.
Fetva nu a fost semnată de Hacı Nuri Efendi, care era atunci Aminul Fetva (responsabilul cu emiterea fetvelor), ci, din nefericire, a fost semnată de Şeyhulislâm Mehmed Ziyâaddin Efendi, care devenise marionetă a partidului İttihâdcı.
(vezi Ahmet Akgündüz, Imperiul Otoman necunoscut, capitolul 171)
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
