Dragul meu frate,
Fiindcă, așa cum ați subliniat, chiar și persoanele cărora li s-a promis rai, precum Talha al-Azraq și Zubayr al-Awwam, au participat la această luptă și au fost martiri.
Este util să clarificăm acest punct în câteva puncte:
A acuza de păcat și a condamna la iad pe oameni care au primit vestea bucuroasă a raiului, precum Ali, Talha, Zubeyr, în cadrul unui eveniment în care aceștia au fost prezenți, înseamnă a contrazice această veste bucuroasă, ceea ce este incompatibil cu credința.
Trebuie să ne amintim că, atunci când oamenii comit greșeli, responsabilitatea este mai mare dacă acționează conform dorințelor și poftelor lor, conform dorințelor ego-ului. Dar dacă greșeala este comisă doar pentru a găsi adevărul și a câștiga harul lui Dumnezeu, nu există responsabilitate, sau măcar probabilitatea de a fi iertați este mare.
În aceste cazuri, s-a ajuns la această concluzie pe baza interpretărilor diferite ale Coranului și a Sunnei. Această regulă se aplică și Companilor (Sahaba).
Coranul laudă Companionsii în multe locuri. Nu avem nicio informație care să arate că această laudă a lui Dumnezeu a fost abrogată (și, de altfel, nu există o regulă cum că laudă ar putea fi abrogată).
Cărturarii islamici au fost prudenți în privința acestor conflicte dintre Sahabi, recunoscând dreptatea lui Ali, dar luând în considerare și faptul că în tabăra opusă se aflau Sahabi cărora li se promisese Paradisul, precum și Aisha, despre care se vorbește cu laude în Coran și care a fost cea mai iubită persoană a Profetului (pace fie cu el) până la ultimul lui suflu.
Iată cum Bediüzzaman Hazretleri comentează acest subiect, oferind o perspectivă suplimentară:
„Bătălia numită Incidentul Camelia, care a avut loc între Ali, Talha, Zubeyr și Aisha al-Sidda (Dumnezeu să fie mulțumit de ei toți) este o luptă; o confruntare.”
„Hazret-i Ali a luat drept principiu justiția absolută și a emis fatwa (decizie religioasă) pentru a se conforma acestui principiu, așa cum se făcea în epoca Şeyheyn.”
Pura religie islamică din epoca celor doi Sheikh-uri favoriza justiția absolută, dar cu trecerea timpului, din cauza slăbirii islamului și a intrării diferitelor națiuni cu religii slabe în viața socială islamică, aplicarea justiției absolute a devenit dificilă, motiv pentru care au emis fatwa-uri bazate pe principiul justiției relative, numit „alege răul cel mai mic”. Deoarece dezbaterea jurispridențială a intrat în politică, a condus la război.”
„Întrucât interpretarea (ijtihad) a fost făcută doar pentru Allah şi în interesul Islamului, şi din interpretare a rezultat război, putem spune că, deşi interpretarea lui Ali a fost corectă, iar a celorlalți greșită, ei nu merită pedeapsă. Căci cel care interpretează şi găseşte adevărul primeşte dubla răsplată. Iar dacă nu găseşte, primeşte răsplata pentru interpretare, care este o formă de rugăciune. Este scuzat de greşeala sa.”
Considerăm că este de mare importanță, atât pentru religia noastră, cât și pentru pacea noastră, să ascultăm următoarele sfaturi BEDIÂNE pe acest subiect:
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
