Dragul meu frate,
Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el) relatează: „Profetul lui Allah (pace și bine fie cu el) a spus:
„Dumnezeu nu a trimis niciun profet care să nu fi fost cioban.”
„Și tu, Mesia?”
au întrebat.
„Da, și eu am păzit oi pentru locuitorii din Mecca, în schimbul unei anumite sume de bani.”
a spus.” [Buhari, Ijarah 2; Muwatta, 18 (2, 971); Ibn Majah, Ticaret 5, (2149).]
EXPLICATIE:
1.
Acest hadit afirmă că toți profeții au avut o perioadă de viață în care au fost păstori. Într-o relatare a lui Nasai se spune:
„Proprietarii de oi și proprietarii de camile se lăudau. Profetul (pace fie cu el) a spus:
„Musa a fost profet deși era păstor de oi. David a fost profet deși era păstor de oi. Și eu am fost profet în timp ce pășteam oile familiei mele în Ciyad.”
a spus.
Cuvântul karârît din hadit este pluralul lui kîrât. Kîrât este folosit în hadit ca nume de loc sau ca parte dintr-un dinar? Întrucât kîrât este normalmente o unitate monetară, ca un kuruş. Ceia ce spun că karârît se referă la bani, subliniază că locuitorii din Mecca nu cunosc o regiune cu acest nume. Relatarea pe care am menționat-o în explicatie arată că el păștea oi în locul numit Ciyâd. Ibn Hajar:
„Ar fi putut să ducă oi la populația din Mecca cu plata, iar la familia sa fără plata.”
împrumutând cuvinte, reconciliează conflictul.
2.
Sfinții au explicat înțelepciunea din spatele faptului că profeții au fost păstori:
„Profetii, păstorind oile, au dobândit experiență în privința conducerii comunităților lor, a căror conducere le-a fost încredințată. Într-adevăr, prin conviețuirea cu oile, în ei s-au dezvoltat sentimente de blândețe și compasiune. Ei au fost răbdători în a păstori oile, a le aduna după ce se împrăstăiau pe pășune, a le muta dintr-un loc de pășunat în altul, a le apăra de prădători și hoți. Au observat și au dobândit experiență în privința diferențelor de caracter ale animalelor, a slăbiciunilor lor și a necesității de a încheia pacte, observând totodată violentele lor conflicte. Prin aceasta, au dobândit răbdare față de comunitate, au înțeles schimbările de caracter ale comunității, diferențele de intelect. Astfel, au vindecat rănile comunității, au avut milă de slabi, au conviețuit mai bine cu ei. Cei care au dobândit experiență ca păstori suportă mai ușor eforturile pe care le implică aceste acțiuni decât cei care intră brusc în aceste activități. Aceste calități se dobândesc treptat prin păstoria oilor.”
„Această experiență s-a concentrat pe oi, întrucât sunt mai slabe decât celelalte animale, iar riscul de împrăștiere este mai mare la oi decât la cămile sau vaci. Cămilele și vacile pot fi legate, pe când oile nu sunt legate în câmp. Mai mult, chiar dacă oile se împrăștie mai mult, ele ascultă mai repede de comenzi decât celelalte animale.”
Hazrat Jabir (radıyallahu anh) relatează:
„Îmi amintesc că am cules împreună cu Profetul (pace fie cu el) în Merrü’z-Zahrân fructele numite kebâs ale arborelui erâk. Profetul (pace fie cu el) ne-a spus atunci:”
„Adunați-i pe cei negri, că ei sunt mai buni!”
mi-a dat sfatul. Eu le-am mulțumit.
„Voi ați mai păzit vreodată oi?”
am întrebat.
„A fost vreodată vreun profet care să nu fi păstorit oi?”
a răspuns.” [Buhari, Aliments 50, Prophètes 29, Muslim, Boissons 163, (2050).]
EXPLICATIE:
1.
Merrü’z-Zahrân este numele unui loc situat la o distanță de o etapă de călătorie de la Mecca.
2.
Comentatori,
„Ai păzit oi?”
a intrebarii
„Ai păstorit oi ca să știi că fructul numit kebâs este mai bun în varianta neagră?”
Ei menționează că este apreciat. Din această afirmație se înțelege că kebâs nu este cultivat, nu se vinde pe piețe, ci crește spontan în munți, este cunoscut și utilizat de ciobani. Cu toate acestea, lexicografii menționează că kebâs este consumat de oameni, camile și chiar oi.
3.
Din acest hadit, savantii au dedus că este permis să se consume fructele copacilor care cresc nesupervizati pe munți.
4.
Cei înțelepți explică înțelepciunea din spatele faptului că profeții au fost păstori înainte de a deveni profeți, astfel:
„Îngrijirea oilor servește drept pregătire și acumulare de experiență în conducerea comunității. Întrucât, prin conviețuirea cu oi, se cultivă sentimente precum blândețea și compasiunea. Căci, păstorind oi, adunând turma dispersată pe câmp, conducând-o dintr-un loc de pășunat în altul, protejând-o de prăduitori, hoți și alte amenințări, ei învață să fie răbdători. Observând diferențele de caracter, slăbiciunile și nevoia de unitate a oilor, care totuși se confruntă cu conflicte aprige, ei se obișnuiesc să fie răbdători cu comunitatea, înțelegând diferențele de nivel intelectual și diversitatea de caracter. Astfel, ei reconciliează pe cei răniți, au compasiune pentru cei slabi, se comportă bine cu ei. Rezultatul este că suportă mai ușor eforturile acestor sarcini, comparativ cu cei care sunt brusc aruncați în ele fără experiența de păstor. Însă, această virtute s-a dobândit treptat prin păstoria oilor.”
„În acest context, se vorbește în special despre oi. Întrucât sunt mai slabe decât celelalte animale, se împrăștie mai mult decât cămilele sau vacile. Împreierea celor mari, conform obișnuinței, este mai probabilă. Cu toate acestea, deși oi se împrăștie mai mult, adunarea și controlul lor sunt mai rapide decât în cazul celorlalte animale.”
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
