Dragul meu frate,
Imam Şazili
(A se spune Şazelî este o greșeală frecventă)
El este una dintre figurile cele mai menționate în istoria sufismului și a ordinelor sufi; este un mureșid-i kâmil (ghid spiritual perfect). Au fost realizate sute de studii și compuse opere în diverse limbi care relatează viața sa, cuvintele și povestirile despre el. Conform informațiilor obținute din aceste surse,
Imam Şâzilî în anul 593/1196
a călătorit prin lume și a trăit o viață lungă și fructuoasă de 63 de ani. Acești 63 de ani fructuoși i-a petrecut, cu excepția călătoriilor de pelerinaj la Mecca, în teritoriile Magrăbului, Tunisiei și Egiptului. Este mai bine cunoscut pentru…
Tunisia
în apropiere
în localitatea Şazile
și din cauza că a fost publicat
„Şazilî”
a devenit celebru cu acest titlu. Din punct de vedere al descendenței, este un urmaș al Profetului (pace fie cu el). Cu speranța că va aduce binecuvântări și prosperitate, dorim să menționăm aici genealogia acestui prieten al lui Dumnezeu:
Abu’l-Hasan Ali eş-Şazili ibn Abdullah ibn Abdülcebbar ibn Temim ibn Hurmuz ibn Hatim ibn Kusai ibn Yusuf ibn Yusa’ ibn Verd ibn Abi Battal Ali ibn Ahmed ibn Muhammed ibn Isa ibn Idris ibn Omar ibn Idris
(el-mubaya’ lehû bi-bilâdi’l-Maghrib)
Ibn Abdullah ibn al-Hasan al-Musanna ibn al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib şi Ibn Fatime binti al-Rasul (sallallahu alayhi wa sallam).
Surse care oferă informații despre aspectul fizic al Abu’l-Hasan Şazili menționează că acesta avea statura înaltă, era slab, cu față subțire și tenul ușor mărgărit. Tot din aceleași surse reiese că Imam Şazili avea o vorbire dulce, grațioasă și elocventă. Ascultătorii rămâneau fascinați de el în timp ce vorbea.
Încă de la o vârstă fragedă, Imam Şazili a intrat în căutarea sufistică, a luat lecții de la profesori de mare valoare și, ca rezultat al acestor lecții, a devenit un expert în științe religioase. A fost, de asemenea, un erudit de mare valoare. După ce a atins o profunzime și o largime care îi permiteau să participe la dezbateri atât în științe religioase, cât și științe profane, a intrat pe calea tariqatului, iar în această perioadă a avut ca profesor pe prețiosul său mentor, care trăia o viață reclusă, în mare parte în peșteri pe vârfurile munților, și care i-a dat cea mai importantă lecție a vieții sale.
Abu Muhammad Abdusalam ibn Masîș
(
Ibn-i Beşiş
(care a devenit faimos cu acest nume) i s-a arătat. Mai precis, Imam Şazili Hazretleri, ca rezultat al căutărilor sale, a mers și l-a găsit pe acel mare om.
Potrivit relatului Imamului, pentru a se ataşa lui Ibn Maşiş, a ajuns la poalele muntelui unde acesta locuia, unde s-a spălat cu apa din izvoarele de acolo, efectuând ritualul de purificare. Apoi s-a pocăit și a cerut iertare. A considerat ca un fard toate rangurile materiale și spirituale, cum ar fi cunoașterea și faptele, considerate măsuri de valoare printre oameni, le-a aruncat din inima sa. Astfel, conform propriilor sale vaste considerații, s-a purificat fizic și spiritual. Apoi a început să urce pe munte. Pe drumul de urcuș a fost întâlnit de Şeyh Absüsselâm b. Maşiş. Apoi s-a ataşat lui și a început să practice ascetismul, rămânând lângă şeihul său în peștera de pe vârful muntelui. În acest timp, aproximativ…
douăzeci și șase de ani
se află în apropiere.
Ibn Meşiş l-a hrănit cu cunoștințe solide despre Coran și Sunet, l-a îmbibat cu binecuvântările sfințeniei și harului, contribuind astfel la formarea sa sufistică. După ce a părăsit peștera maestrului său, a început să-i îndrume pe alții. Elementele principale ale activității de îndrumare a Imamului Şazili au fost predicile publice, activitatea de profesor (formarea de elevi) și lecțiile particulare de sufism și tariqat.
Abu’l-Hasan al-Sazili
Unul dintre elementele care relevă personalitatea sufistică a Imamului Şazili este sensibilitatea lui în privința rugăciunii și a zikrului (comemorarea lui Allah). Întrucât Imamul Şazili ruga mult, se ocupa cu evrâduri (rugăciuni rituale) și zikruri (comemorări) până în orele târzii ale nopții. Nici în noaptea morții sale nu a renunțat la acest obicei. Într-adevăr, rugăciunea și zikr-ul au o importanță mare în viața lui sufistică. Avea rugăciuni dedicate diferitelor ore ale zilei. El a compilat o mare parte din evrâduri, zikruri și rugăciunile sale. Există și rugăciuni și zikruri compilate special pentru situații speciale. Sursele menționează că Şazili are treizeișapte rugăciuni cunoscute sub numele de hizb sau cu alte denumiri, și peste cincizeci de rugăciuni anonime. Totalul lor se apropie de o sută.
El-Kulub al-Daria
Multe dintre acestea au fost incluse în ‘da.
Abu’l-Hasan al-Sazili,
Nu s-a mulțumit doar cu recitarea rugăciunilor pe care le-a compilat el însuși, ci a acordat o mare importanță și rugăciunilor transmise de sufii care au trăit înainte de el, de ashabii (compagnoii) Profetului (pace fie cu el) și de Profetul (pace fie cu el) însuși. Principalele rugăciuni pe care Imam Şâzilî le recita în acest mod sunt:
Cevşen-i Kebîr,
Sunt rugăciunile lui Hazrat Ali (Dumnezeu să fie mulțumit de el) și rugăciunile rituale ale Imamului Ghazali.
Cel mai important grup al Imamului Şazili.
Partidul Mare
în timpul vieții lui Hazrat Şazili, doar
„hizb”
pentru că această rugăminte, cunoscută ca rugămintea lui, era cea mai importantă a lui, mai târziu
„Partidul Mare”
a devenit cunoscut sub acest nume și a dobândit faimă. El-Hizbü’l-kebîr, al Maestrului Şâzilî,
„Cine citește rugăciunile noastre, va primi și el binecuvântările noastre.”
Acesta este hizbul (forma de rugăciune) pe care l-a menționat. De asemenea, Imam Şazili Hazretleri a explicat importanța acestui hizb,
„Nici măcar o literă din el nu a fost scrisă fără permisiunea lui Allah și a Profetului. Tot ce am scris aici, l-am scris cu rugăminte la Allah și la Profetul Lui.”
a comandat.
Partidul Mare
Este un virid (recitarea repetitivă a unui verset sau a unei rugăminți) care, potrivit unora, ar trebui recitat după rugămintea de dimineață, iar potrivit altora, după rugămintea de după-amiază, în stare de detașare de vorbele și preocupările lumești.
Compilarea Hizb al-Kabir, alcătuită de Imam al-Sâzilî, utilizează în mare parte versete selectate din Coran. Legătura între versete este asigurată prin hadisuri și rugăciuni selectate din Sunet, precum și prin fraze de rugăciune proprii lui al-Sâzilî. Aceste constatări ne arată că Hizb al-Kabir are o caracteristică cuprinzătoare. Din acest motiv, au fost compuse multe comentarii la Hizb al-Kabir.
Una dintre grupurile lui Abu’l-Hasan al-Shazili este
„Partidul Lăudării”
este. Acest partid
„Hizb-i Nur”
Se mai spune că este un zikr recitat în general după rugăciunea de noapte. Se recită cu intenția de a beneficia de tot felul de bunuri materiale și spirituale dorite și de a atrage cunoașterea divină.
Așadar, pe scurt, un mürshid perfect este cel care
Abu’l-Hasan al-Sazili,
Chiar dacă a părăsit lumea fizică, el a devenit nemuritor prin faptele și spiritualitatea sa. A fost printre aceia care au eternizat viața lor efemera, transportând faptele lor din lumea aceasta în lumea de dincolo. Mai târziu, sistemele și căile de a ajunge la Dumnezeu, pe care le putem numi așa, s-au dezvoltat în jurul acestui mare om.
Sufi Ordine Şazili
a fost inclusă în câteva ramuri importante ale unor tariqaturi (ordini sufi) majore. Potrivit sursurilor din diferite părți ale lumii, pregătite cu privire la metodele, istoria și ramurile Shaziliyya, ordinul, care s-a răspândit pe o arie vastă, inclusiv Anatolia, dar mai ales în Africa, a avut în perioade ulterioare aproape o sută de ramuri. Prin intermediul acestor ramuri, și bineînțeles cu permisiunea și grația lui Allah, s-a contribuit la ghidarea și creșterea cunoașterii a, probabil, milioane de oameni.
(Mustafa Yılmaz. Pentru informații suplimentare, vezi Dr. Mustafa Salim Güven, Ebul’l-Hasan Şazili şi Şaziliyya).
El-Kulûbü’d-Dâriâ (Inimile Arse)
Mecmûatü’l-Ahzâb,
Este un compendiu de rugăciuni în trei volume, compilat de A. Ziyâeddin Gümüşhanevî, unul dintre ultimii cărturari otomani. A. Ziyâeddin, născut în 1813 în satul Emirler, Gümüşhane, a urmat studii la cei mai renumiți cărturari ai vremii, ajungând să fie profesor.
Pe lângă științele exterioare, a obținut licență și în științele interioare. S-a remarcat mai ales prin cunoștințele sale în domeniul haditului și al sufismului. A participat și la Războiul din 1393 (Războiul Ruso-Turc), întărind moralul și curajul soldaților și ofițerilor. A locuit în Egipt mai mult de trei ani, predând la madrasa Nâsiriye și Câmiü’l-Ezher, unde a scris propria carte de hadit.
(Râmüzü’l-Ehâdis)
a predatat și a acordat autorizația de predare multor persoane.
Gümüşhânevî Hazretleri, în timpul vieții sale, în Istanbul
Ramura Halidiyye a Nakșibendismului
El era singurul refugiu și mentor al lui. A împlinit viața sa în anul 1893 și s-a alăturat lui Allah. Mormântul său se află în cimitirul Moscheei Süleymaniye. Dumnezeu să nu ne priveze de binecuvântările lui.
Gümüşhanevî Hazretleri,
Mecmûatü’l-Ahzab cuprinde rugăciuni, imnuri, rugăciuni de grup și rugăciuni de recitare ale multor mari personalități ale Islamului. Această colecție binecuvântată, și în special…
el-Kulub al-Daria
Culegere de rugăciuni (evrad) ale lui Ali (ra), rugăciuni (hizb) și rugăciuni de intercesiune (munajat) ale lui Gavs-ı Azam Abdülkadir Geylanî (ks), evrad ale lui Muhyiddin-i İbn-i Arabî (ks), rugăciuni ale lui Imam Gazali (ks), hizb și rugăciuni ale lui Imam Şazelî, evrad și rugăciuni ale lui Ahmed el-Bedevî (ks), Evrad-ı Kudsiye ale lui Şah-ı Nakşibendî (ks), evrad și Hizb-i İhlas ale lui Şeyh Ahmed er-Rufâî (ks), evrad și salavât-ı şerif ale lui Abdulgani en-Nablusî, rugăciuni ale lui Cafer-i Sadık (ks), hizb ale lui Imam Nevevî, evrad și rugăciuni ale lui Maruf el-Kerhî, rugăciuni și rugăciuni de intercesiune ale lui İbrahim İbn Edhem, Hizb-i İstiğfar săptămânal al lui Hasan el-Basrî (ks), evrad săptămânal al lui Hz. Üsame (ra), evrad și rugăciuni de intercesiune ale lui Üveys el-Karanî, evrad al lui Enes İbn Mâlik, Virdü’l-İstiğâse al lui Imam Şafi’i, evrad săptămânal al lui Fahreddin Râzi, Münacât-ı Seheriyye al lui Râbiatü’l-Adeviyye, es-Salâtü’l-Vasfiye al lui Bâyezîd el-Bestamî, rugăciune a lui Hacı Bayram Veli, evrad și hizb săptămânale, salavât și salemuri profetului (sas), rugăciuni ale Esma-i Hüsnâ și İsm-i Azam, rugăciuni ale profeților, companionilor și altor mari personalități, precum și alte rugăciuni.
Mecmuatul-Ahzab
Este o lucrare de aproximativ două mii de pagini, pe care Gümüşhanevî Hazretleri a pregatit-o cu atenție și meticulozitate, împreună cu elevii săi.
Bediuzzaman Said Nursi a recitat acestă lucrare binecuvântată, care are o dimensiune de aproximativ trei Corani, la fiecare cincisprezeze zi.
Prof. Dr. Taha Abdurrahman Hoca, care vorbește cinci limbi: spaniolă, franceză, germană, engleză și arabă, și care a obținut două doctorate în Franța și Maroc, a fost profund impresionat de Risale-i Nur, pe care le-a citit și studiat, și i-a scris lui İhsan Kasım Bey,
„Încărcătura ideologică a acestor idei trebuie să fie întotdeauna susținută de un evrad… Evradul pare a fi o simplă recitare… Dar fiecare cuvânt conține multe semnificații codificate.”
La care domnul İhsan Kasım i-a răspuns:
„Maestrul, în cincisprezeze zile, citea cele trei volume ale Mecmûatü’l-Ahzab…”
a răspuns.
Această compilație de rugăciuni în trei volume, intitulată „Mecmûatü’l-Ahzâb”, a lui Gümüşhanevî Hazretleri, care în multe aspecte seamănă cu Üstad Bediüzzaman și care, cu greutatea de treizeci și cinci de kilograme, era mai mult un om al spiritului decât un om al trupului, a fost rezumată prin eliminarea unor repetări și a primit numele de „El-Kulûbü’d-Dâria”.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
