Dragul meu frate,
Deși nu există discordanță cu privire la faptul că Profetul (pace fie cu el) a săvârșit rugăciuni suplimentare (nafila) după rugăciunea de vineri, există diferențe de opinie cu privire la numărul de rak’a ale acestei rugăciuni. Potrivit lui Abu Hanifa, rugăciunea constă din patru rak’a cu un salut (salam), în timp ce, conform lui Shafi’i, constă din patru rak’a cu două saluturi. Abu Yusuf, pe de altă parte, susține că rugăciunea constă din șase rak’a, cu un salut la fiecare patru rak’a și un alt salut la fiecare două rak’a. (Ibn Humam, Fethu’l-Kadir, II/39; Shirbini, Mughni’l-Muhtaj, I/451).
Unele tradiții din surse autentice de hadit menționează că Profetul (pace fie cu el) a săvârșit patru rak’a de rugăciune sunetă după rugăciunea de vineri, în timp ce altele menționează două rak’a (Abu Dawud, Salât, 244; Ibn Majah, Iqamat al-Salât, 95; Bukhari, Cumu’a, 39). Unii savanți, precum Ibn Taymiyyah și Ibn Qayyim, au examinat diverse tradiții pe acest subiect și au ajuns la concluzia că se pot săvârși patru rak’a dacă rugăciunea are loc în moschee, iar două rak’a dacă are loc acasă.
Relatarea acestor tradiții arată că Profetul (pace fie cu el) a săvârșit rugăciuni suplimentare (nafila) înainte și după rugăciunea de vineri, indiferent de locul unde se afla, fie acasă, fie la moschee. Prin urmare, rugăciunile săvârșite înainte și după vineri se bazează pe practica Profetului (pace fie cu el).
însemnând ultima rugăciune de prânz
Toți teologii care au afirmat că rugăciunea de vineri (Jum’a) nu este validă dacă nu este oficiată într-un singur loc într-o așezare umană, au recunoscut că, în caz de necesitate, rugăciunea de vineri poate fi oficiată în mai multe locuri. Într-adevăr, Imam Shafi’i, când a vizitat Bagdadul, a văzut că rugăciunea de vineri era oficiată în mai multe locuri, fără să se opună. (Nevevî, Mecmû, IV/452; Şirbînî, Muğni’l-Muhtâc, I/544). Astăzi, însă, din cauza imposibilității, în majoritatea cazurilor, de a oficia rugăciunea de vineri într-o singură moschee într-o așezare umană, oficierea ei în mai multe locuri a devenit inevitabil.
Esențial în acte de cult este ca ele să fie acceptate. Profetul Muhammad (pace fie cu el) a spus că Dumnezeu,
a spus (Müslim, Zikir, 1; Tirmizî, Zühd, 51). Într-un alt hadis,
Au spus. Prin urmare, rugăciunea de vineri trebuie să fie recitata cu credința că va fi acceptata, iar nu trebuie să se aibă îndoieli in privinta acestui lucru.
Pe de altă parte, afirmația că această rugăciune este recitata din precauție nu se bazează pe un temei solid. Precauția reală constă în îndeplinirea obligațiilor pe care Allah și Profetul (pace fie cu el) le-au impus musulmanilor, nu în adăugarea de elemente suplimentare.
Cu toate acestea, nu există niciun impediment pentru cei care doresc să celebreze o rugăciune suplimentară de acest fel. Ei vor primi răsplata spirituală pentru rugăciunea lor. Nici cei care nu celebrează aceste rugăciuni, sau cei care, în loc de a le celebra, recităm rugăciuni de compensare, nu fac greșit.
După aceste explicații ample, o persoană care săvârșește rugăciunea de vineri într-o moschee unde predomină comunitatea Shafi’i, poate, dacă dorește, săvârși rugăciunea de amiază împreună cu ei. Sau, dacă dorește, poate săvârși singur ultima sunetă a rugăciunii de vineri, fără a se alătura comunității.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
