Dragul meu frate,
Denumirea generală a conceptelor și abordărilor care prioritizează valorile naționale (patriotice) față de valorile universale, susținând că loialitatea față de națiune este mai importantă decât loialitatea față de valorile universale, iar interesele naționale sunt mai importante decât interesele individuale.
naționalism
Acesta poate lua diverse forme, de la a-și iubi și a-și glorifica propria națiune, la a considera propria rasă superioară tuturor celorlalte rase și a aspira la dominația asupra lor. Prin urmare, el exprimă mai mult decât un anumit program sau doctrină politică, ci cuprinde toate concepțiile politice care acceptă astfel de programe și doctrine.
În țara noastră
, confuzia conceptuală care domnește în practică în toate domeniile, se manifestă prin
„naționalism”
se manifestă și în concept. Prin urmare, este necesar să se identifice mai întâi inconsecvența și contradicția dintre concept și nume.
Națiune
cuvânt, în sensul coranic
„religie”
și
„șeriat”
cuvintele exprima același sens. Cuvântul poate fi utilizat metaforic, doar pentru a desemna o anumită comunitate. Dar, chiar și în acest caz, el desemnează, în mod natural, nu o trib, o rasă sau o națiune, ci toți cei care cred în religia și sharia pe care le-a definit sensul său real: conform acestui sens, derivatul naționalitate exprimă religia și sharia la care se leagă oamenii. Naționalismul este, la rândul său, denumirea loialității față de aceeași religie și sharia. Însă, în utilizarea sa comună de astăzi, cuvântului i se ignoră sensul original,
„națiune”
se atribuie un sens greșit, ceea ce provoacă o mare confuzie. Deoarece
„națiune”
Nu desemnează o credință, religie sau lege religioasă specifică, ci indică persoanele care provin dintr-un anumit sânge.
Prin urmare, concepțiile și abordările care se bazează pe loialitatea față de o națiune ar trebui să fie exprimate nu cu cuvântul naționalism, ci cu cuvântul naționalism, care este mai apropiat de semnificația lor.
naționalism
poate fi numit cu aceste cuvinte.
Islamul nu a negat importanța legăturilor de sânge, a rudeniei, a relațiilor. Recunoscând aceste aspecte, a prevăzut întărirea legăturilor și dezvoltarea relațiilor. Prin urmare, în Coran, credincioșii sunt avertiți împotriva ruperii legăturilor de rudenie:
„… Înfricoșiți-vă de Allah și nu rupeți legăturile de rudenie.”
(An-Nisa, 4/1).
Cu toate acestea, Islamul nu permite ca legăturile de rudenie, și mai târziu legăturile naționale, să fie considerate principala forță care determină societatea și reglementează relațiile. Societatea pe care o preconizează Islamul nu se poate baza pe temelii materiale precum legăturile de sânge, descendența sau interese comune;
Caracteristicile pe care oamenii le au în mod natural și pe care nu le-au ales ei înșiși nu pot fi principiul determinant al societății islamice.
Potrivit Islamului, singurul principiu determinant în formarea societății și în reglementarea relațiilor individuale și sociale este credința pe care oamenii o aleg cu voința lor liberă.
Legătura religioasă constituie fundamentul societății islamice.
Toate condițiile și calitățile individuale și sociale capătă sens doar în cadrul acestei credințe comune, a acestui legământ comun. Toate legăturile, cum ar fi rudele de sânge sau originea comună, pierd sensul și valabilitatea lor între oameni pe care credința nu îi unește. Coran prezintă acest fenomen clar și categoric prin povestea profetului Noe (as). Oamenii care nu împărtășesc aceeași credință nu pot fi considerați membri nici măcar a aceleiași familii, ci cu atât mai puțin a aceleiași societăți:
„Noi a strigat: „Doamne! Fiul meu face parte din familia mea, cuvântul Tău este cu siguranță adevărat, Tu eşti cel mai mare judecător! (Dumnezeu) a zis: „Noi, fiul tău nu face parte din familia ta. El a săvârşit o faptă rea. Nu mă întreba despre lucruri pe care nu le ştii. Eu te sfătuiesc să nu fii printre cei ignoranți.”
(Hud, 11/45-46).
Atâta timp cât nu se realizează unitatea de credință, chiar și legăturile dintre membrii familiei, unde legătura de sânge este cea mai puternică, se rup, iar drepturile și obligațiile reciproce încetează:
„Nu vei găsi niciodată că o comunitate care crede în Allah și în Ziua de Judecată ar putea avea prietenie cu cei care sunt dușmani ai lui Allah și ai Profetului, chiar dacă aceștia ar fi părinții, fiii, frații sau rudele lor.”
(Lupta, 58/22).
„O, voi, oameni! Nu luați ca tutelari pe părinții voștri și pe frații voștri, dacă ei preferă necredința credinței. Cine dintre voi îi ia ca tutelari, aceia sunt cei nedrepți.”
(Al-Tawbah, 9/23).
În cadrul acestor principii generale, scopul fiecărui musulman nu ar trebui să fie doar uniunea turco-islamică, ci uniunea tuturor musulmanilor. Uniunea tuturor musulmanilor include și musulmanii turci.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
