Dragul meu frate,
Această abordare se bazează pe filosofia greacă antică, în special pe Platon și Plotinus.
Augustinus, celebrul filosof al Evului Mediu, a considerat că cunoașterea adevărului se obține prin intuiție. Prin urmare, abordarea cunoașterii intuitive prezintă un caracter universal.
Însă, în lumea islamică, pe măsură ce Gāzālī se afirma, în același timp se făceau progrese remarcabile în astronomie, fizică și matematică, în special în observatoriile astronomice, iar în medicina se desfășurau cercetări științifice de mare importanță.
Prin urmare, a fost păstrată distincția dintre cunoașterea intuitivă și pur rațională, numită cunoaștere acromatică, și cunoașterea dialectică bazată pe simțuri.
Critica pe care Ghazali a adus filozofilor precum Farabi și Ibn Sina s-a axat mai mult pe eforturile acestora de a explica lucrurile din perspectiva platonistă.
Într-adevăr, începând cu secolul al II-lea d.Hr., creștinismul a evoluat tot mai mult pe o linie platonistă și neoplatonistă, devenind tot mai clerical, culminând cu intrarea în procesul scolastic și, în cele din urmă, cu stagnarea.
El a prevăzut că, pentru a ajunge la cunoașterea adevărurilor religioase, omul trebuie să-și folosească latura spirituală, iar în privința lucrurilor lumești, să urmeze o cale bazată pe experimente și observații.
Cu toate acestea, pierderea treptată a importanței științelor exacte în civilizația islamică se bazează pe cauze mult mai diverse, cum ar fi invaziile devastatoare ale mongolilor, repetatele cruciade, conflictele interne.
În perioada otomană, în special după cucerirea Egiptului, migrația din Asia Centrală s-a încetinit.
Dominanța Europei în științe este strâns legată de noile căi comerciale descoperite și de resursele bogate la care s-a avut acces.
Abordarea practică de a combina științele cu rezultatele lor prin intermediul tehnicii a fost percepută ca o necesitate de către otomani abia după secolul al XVII-lea.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
