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Você poderia provar os seis pilares da fé através da intuição, em vez de usar a razão?
Caro irmão,
Resposta 1:
Apenas aceitar os princípios da fé por meio de métodos experimentais e científicos não é suficiente. São necessários também métodos cardíacos, espirituais, existenciais (introspecção, consciência interior) para que o ser humano possa alcançar o conhecimento e a fé superiores.
Bacon,
considerando a fé em primeiro lugar e a experiência em segundo lugar; além da experiência, ele também aceita a experiência mística.
(Prof. Dr. İrfan Yılmaz et al., Ciência e Religião, Istambul, 1998, II/268)
Imam Ghazali
Segundo ele, a lógica pode ser um instrumento para explicar e provar algo nas ciências mundanas. Mas, em verdades internas e profundas, sua prova é sempre insuficiente;
“O olho do coração”
o que é necessário para se candidatar.
(Hilmi Ziya Ülken, Introdução à Filosofia, p. 110)
Para explicar melhor:
Sabemos e vemos, por meio da consciência e da experiência, que a natureza/criação não mente. Por exemplo, a tendência de desenvolvimento em uma semente,
“Eu florescerei, darei frutos.”
; a tendência à vida em um ovo,
“Vou me tornar um frango.”
; um punhado de água,
“Vou ocupar muito espaço.”
e vemos que essas coisas existem no mundo da existência.
Além dos cinco sentidos externos e cinco sentidos internos da humanidade, existem muitas outras janelas que se abrem para o mundo do além, cujas consciências não foram alcançadas.
“entusiasmo e motivação”
Existem sentimentos como esses. Eles não mentem; não podem estar errados. Portanto, a natureza (a criação) e a consciência não mentem…
Hads
-que é de uma velocidade de transmissão tão rápida como um raio-
, sempre o estimula, confirma a verdade. O dobro do hads (intuition).
inspiração
, que sempre o ilumina.
Tendência
n-ésimo múltiplo,
desejo
e o seu múltiplo
desejo ardente
e o seu múltiplo
Amor Divino
, sempre lhe diz a verdade.
(Mesnevi-i Nuriyye, p. 214-215)
Eis o que há no ser humano.
tendência à adoração, gratidão, oração e devoção
; é pelo encanto, pela atração de um verdadeiro encantador. Se há atração, há um
atraente
significa existir.
Portanto, sabemos por instinto que o universo é obra de um poder, sabedoria e atributos infinitos. Assim como sabemos o sabor do mel, a acidez do limão e a ardência da pimenta.
“peso, metro e volume”
como as medidas
“científico”
sem conseguir provar com números;
sabermos, entendermos por consciência
como…
Resposta 2:
Intuição
A busca por meio da alma para alcançar informações e convicções sobre os princípios da fé difere de uma abordagem que podemos chamar de racional, baseada em raciocínio lógico e comprovável. A atitude intuitiva, que podemos chamar de experiência individual baseada na experiência espiritual, baseia-se no princípio de que os campos transcendentes e imateriais que são o objeto da fé são reconhecidos e conhecidos por meio da alma, que representa o aspecto imaterial do ser humano.
Portanto, o desejo de provar a racionalidade não é apropriado para o subjetivismo. Em vez disso,
“Como podemos obter o conhecimento intuitivo que nos levará aos princípios da fé?”
Uma pergunta como essa seria apropriada.
Na linha filosófica, foi influente no neoplatonismo, especialmente sob a influência de Plotino, e na filosofia cristã medieval, em filósofos como Agostinho. No mundo islâmico, foi influente no contexto do pensamento sufista, especialmente nas concepções de unidade de místicos como Suhrawardi e Ibn Arabi.
Como uma das habilidades fundamentais da alma humana.
intuição
de uma percepção imediata
é o nome. No entanto, para alcançar essa compreensão imediata, é necessário transcender o aspecto mental que representa a percepção humana dependente de relações e condições materiais. Para alcançar esse objetivo, historicamente, têm existido esforços e abordagens específicas. Por exemplo, a abordagem do seyrü sülûk na compreensão sufista islâmica é um desses esforços específicos, no sentido de alcançar os princípios da fé por meio de conhecimento intuitivo e imediato do espírito.
Hakkalyakîn
Os esforços necessários para alcançar essa percepção da realidade pura, também chamada de conhecimento, são explicados nas fontes sufistas. Neste ponto, é importante notar que, por meio desse caminho, não há uma prova racional e universalmente válida. No entanto, é verdade que, no dia a dia, em algumas ocasiões, nosso lado intuitivo entra em ação como resultado de diferentes influências psicológicas.
Assim, por vezes, podemos sentir a existência divina por meio de uma intuição interior, sem apresentar qualquer prova. Essa faceta nossa pode se manifestar especialmente em ambientes artísticos inspirados ou em situações excepcionais que desafiam a natureza humana. Juntamente com tudo isso, a integridade coletiva do conhecimento e da percepção racionais sobre os princípios da fé também pode expressar a realidade de uma existência que transcende tudo o que essa integridade demonstra.
A tradição de agir apenas com a dimensão espiritual na intuição é demonstrada na experiência do Miraj, relatada na Sura Necm, do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), que é uma intuição alcançada por meio da união entre alma e corpo.
“Seu coração não negou o que seus olhos viram.”
Você vai discutir com ele sobre o que ele viu?
(Necm, 53/11, 12),
Expressões como essas enfatizam a possibilidade de uma experiência completa, na qual o conhecimento intuitivo, inerente à alma, é compartilhado com o conhecimento corporal.
A proximidade com a realidade divina nesta sura.
“E então, revelou ao seu servo o que lhe havia revelado.”
(Al-Najm, 53/10)
, a proximidade com os anjos
“Porque foi Gabriel, o poderoso, quem o ensinou, e ele estava em estado de repouso.”
(Necm, 53/5, 6)
, quanto ao conhecimento da vida após a morte
“E o Paraíso, a morada dos abençoados, está junto à árvore Sidra, que é o limite extremo.”
(Necm, 53/13, 14)
estamos vendo as declarações.
“Ele não fala por impulso, mas apenas pelo que lhe foi revelado.”
(Necm, 53/3, 4)
Os versículos também contêm crença na profecia e na revelação.
O primeiro versículo desta sura é:
“Por juramento, pela estrela que brilha em sua órbita.”
a expressão também significa a providência divina,
“Seu amigo não desviou do caminho e não cometeu excessos”
A expressão também indica que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) usou sua vontade no caminho certo, e, por implicação, que seu amigo não se desviou por vontade própria, mas vocês se desviaram por vontade própria.
Assim também.
à união entre a providência divina e o livre-arbítrio
está enfatizando.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
