– Poderiam enviar trechos da vida de Hazrat Hatice, Hazrat Fatima e de outras mães nossas?
Caro irmão,
AS ESPOSAS DO PROFETA MUHAMMAD:
1. Hatice (ra):
A primeira união matrimonial do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) foi com a venerável Hazrat Khadija. Quando se casou com ela, o Profeta tinha 25 anos e sua esposa 40, portanto, havia uma diferença de 15 anos entre eles. A posição dela ao lado do Profeta era um pouco diferente das outras. Esteve ao seu lado na divulgação de sua mensagem, consolando-o quando todos o abandonavam e zombavam dele, e até mesmo, quando o Profeta recebeu a primeira revelação, diante do tremor que sentiu ao enfrentar algo tão novo, ela, sem hesitar, proferiu estas palavras reconfortantes e tranquilizadoras:
“Que as boas novas sejam para ti!”
Juro por Deus que Deus nunca te envergonhará. Porque tu cuidas de tua família, dizes a verdade, carregas o fardo daqueles que não podem cuidar de si mesmos, dás aos pobres, fazes o que ninguém faria, recebes os hóspedes da melhor maneira, e ajudas o povo diante dos acontecimentos que surgem no caminho da Verdade.
Essa mulher excepcional foi também uma das primeiras muçulmanas. Ela faleceu no décimo ano da revelação, três anos antes da imigração. O Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele) ficou muito triste com a morte de Hazrat Hatice. Devido a uma sequência de eventos trágicos, como a morte de seu tio Abu Talib, seu protetor contra os politeístas, e de sua esposa Hatice, com quem ele encontrava paz, este ano ficou conhecido como…
ano de tristeza
foi dito.
Este casamento do Profeta Muhammad durou 25 anos, e todos os seus filhos, exceto Ibrahim, foram filhos desta mulher excepcional. No momento de sua morte, o Profeta Muhammad tinha 50 anos. Ou seja, o Profeta Muhammad passou a maior parte de sua vida conjugal, bem como seus anos de juventude e maturidade, apenas e exclusivamente com uma mulher quinze anos mais velha que ele.
2. Sevde binti Zem’a (que Deus esteja satisfeito com ela):
Esta mulher também era uma das primeiras muçulmanas. Seu marido faleceu após a imigração para a Etiópia, deixando-a sozinha. O Profeta (que a paz esteja com ele) casou-se com ela, curando a ferida de seu coração partido; salvando-a da desolação e tornando-se seu consolo. Aliás, essa grande mulher, que só desejava estar sob o matrimônio do Profeta, não queria mais nada neste mundo. E quando se casou com o Mensageiro de Deus, ela tinha 55 anos. Como se pode perceber, o verdadeiro objetivo deste casamento era apoiar uma mulher sozinha e sem ajuda, proporcionando-lhe um lar seguro.
3. Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela):
Ela foi a primeira e única mulher com quem o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) se casou virgem. Era a filha única de Abu Bakr, que mais tarde se tornaria califa. Além disso, Aisha era uma mulher de inteligência excepcional, uma raridade na natureza, e possuía a constituição para ser a herdeira perfeita da causa da profecia. Sua vida após o casamento e seus serviços posteriores demonstraram que ela, como ser elevado, só poderia ser a esposa do Profeta. Pois ela se mostrou a maior estudiosa de hadiths, a melhor intérprete do Alcorão e a mais notável jurista, buscando representar o Profeta em todos os aspectos.
O casamento dele com Aisha foi a maior recompensa para Abu Bakr, seu companheiro na caverna, que nunca o deixou sozinho e compartilhou com ele as dificuldades que enfrentou.
4. Hafsa bint Omar (que Deus esteja satisfeito com ela):
Hafsa era uma viúva. Seu marido era um mujahid que havia sido martirizado na Batalha de Badr. Ela estava enlutada pela morte do marido e sozinha. Seu pai, Omar, primeiro ofereceu sua filha em casamento a Uçman, mas ele recusou; depois ofereceu a Abu Bakr, que também recusou. Mais tarde, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), testemunhando a situação, expressou seu desejo de se casar com ela, e assim o fez. Este casamento foi uma união por necessidade, que alegrou o coração do nobre Omar e aliviou a solidão de Hafsa, que estava aflita pela morte de seu marido.
5. Zaynab bint Huzeyma (que Deus esteja satisfeito com ela):
O Profeta (que a paz esteja com ele) casou-se com esta mulher após Hafsa. Seu marido era Ubayda ibn Haris, que foi martirizado em Badr. Esta mulher abençoada, sozinha e sem refúgio, tinha 60 anos. Neste período de solidão, ela estava desesperadamente necessitada de ajuda. Vendo-a nessa situação, o Profeta, em sua compaixão e misericórdia, quis tomá-la sob suas asas, casando-se com ela. Ela faleceu dois anos após o casamento.
É, naturalmente, impossível que haja um desejo mundano em um casamento com uma mulher de sessenta anos. O único propósito desse casamento é estender a mão de ajuda a alguém que está sozinho.
6. Umm Salama (que Deus esteja satisfeito com ela):
Ela também foi uma das primeiras a abraçar o Islã e emigrou para a Etiópia. Mais tarde, emigrou para Medina, onde perdeu seu amado marido, que a acompanhou em suas difíceis viagens de emigração e nunca a deixou, na Batalha de Uhud. Essa mulher, longe de sua terra e lar, carregando o fardo da vida com muitos órfãos, recebeu a primeira demonstração de carinho de Abu Bakr e Omar. No entanto, ela recusou essas ofertas.
Mais tarde, o Profeta fez a proposta de casamento, e ela foi aceita. Assim, os órfãos encontraram um lar acolhedor, esqueceram a tristeza pela morte de seus pais graças ao Mensageiro de Deus e encontraram um pai que nunca lhes faria falta.
Assim como Aisha, Umm Salama era uma mulher de discernimento e inteligência. Ela tinha a aptidão para ser uma guia e uma mensageira. Por um lado, a mão da compaixão a acolhia e a protegia, e por outro, ela era admitida em uma escola de conhecimento e orientação, onde o mundo feminino, em particular, poderia ser grato a mais uma aluna.
Caso contrário, não podemos explicar de outra forma o fato de o Profeta, que se aproximava dos sessenta anos, ter se casado com uma viúva com muitos filhos e ter assumido tantos compromissos.
7. Umm Habiba (Ramla bint Abi Sufyan) (ra):
Era filha de Abu Sufyan, que liderava a incredulidade em Meca. O Altíssimo Deus, capaz de dar vida ao morto e tirar o morto do vivo, concedeu a fé a esta mulher, que mais tarde se tornaria mãe dos crentes, no início do Islã. Não conseguindo viver sua fé nas difíceis condições de Meca, ela e seu marido foram obrigados a emigrar para a Etiópia. No entanto, seu marido converteu-se ao cristianismo e morreu, deixando Umm Habiba sozinha. Quando o Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele) soube da situação, enviou uma mensagem a Negash, pedindo-lhe que se casasse com esta mulher sozinha. Umm Habiba, extremamente feliz ao saber da notícia, casou-se com ele na presença de Negash.
Se o Profeta (que a paz esteja com ele) não tivesse feito isso, essa mulher, sozinha e sem recursos, teria voltado para Meca, abandonado sua fé diante da violenta perseguição de seu pai e sua família, pedido ajuda aos cristãos ou mendigado de porta em porta para sobreviver. Mas, com esse casamento, ela estava escolhendo o melhor caminho.
Por meio desse casamento, Abu Sufyan, que na época era um inimigo implacável dos muçulmanos e do Profeta (que a paz esteja com ele), diminuiu a tortura que infligia aos crentes e, pelo menos um pouco, acalmou o ódio implacável que nutria pelo Profeta. Em um âmbito mais amplo, estabeleceu-se uma parentela com os Omíadas, o que facilitou sua conversão ao islamismo. A partir de então, Abu Sufyan, tendo a vantagem de poder entrar e sair livremente da casa do Profeta, teve a oportunidade de conhecer o islamismo mais de perto e, finalmente, abraçou a fé.
Como se pode ver claramente, neste casamento também há um ato de ajudar alguém que ficou sozinho, segurar sua mão, aliviar a tortura infligida aos muçulmanos por meio dele e estabelecer parentesco com um inimigo implacável, sendo um meio para sua conversão à fé.
8. Juwayriyya bint al-Harith (que Deus esteja satisfeito com ela):
Os muçulmanos venceram a batalha de Muraysi, obtendo grande quantidade de espólios e capturando cerca de 700 prisioneiros. Entre os prisioneiros estava Juwayriyya, filha do chefe da tribo de Bani Mustaliq. Juwayriyya era filha de Haris ibn Dirar, chefe dos judeus de Mustaliq. Juwayriyya era casada com Musafi ibn Safan, que morreu na batalha de Muraysi. Juwayriyya pediu ao Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) para ser libertada, e o Profeta Maomé pagou pessoalmente seu resgate. Quando seu pai veio buscá-la, ela preferiu permanecer em Medina como muçulmana, e mais tarde se casou com o Profeta Maomé.
Após este casamento do Profeta (que a paz seja com ele), os prisioneiros que cabiam à linhagem de Abdumuttalib foram libertados, e outros muçulmanos, ao verem isso, também libertaram todos os prisioneiros que tinham tomado, com a ideia de que os membros de uma tribo com laços familiares com o Profeta não poderiam ser escravizados.
Este casamento do Profeta (que a paz esteja com ele) ocorreu por volta dos sessenta anos. Com este casamento, ele visava estabelecer parentesco com uma tribo importante, libertou muitos prisioneiros e, mais importante ainda, possibilitou que muitos judeus fossem honrados com o Islã, e acolheu sob suas asas de compaixão uma esposa que havia perdido seu marido na guerra e, portanto, estava cheia de ódio extremo pelo Islã e pelos muçulmanos, elevando-a à posição de mãe dos crentes.
9. Safiyya bint Huyey (que Deus esteja satisfeito com ela):
O nome verdadeiro dela é Zeynep.
Naquela época, na Arábia, a parte do espólio que cabia aos chefes era chamada Safiyye. Essa mulher recebeu o nome de Safiyye porque caiu em sua parte. Seus pais eram importantes líderes judeus. Seu pai era o chefe dos filhos de Nadir, e sua mãe era filha do chefe dos filhos de Qurayza.
A Expedição de Hayber
Nessa ocasião, seu pai, marido e irmão foram mortos, e muitos membros de sua tribo foram feitos prisioneiros. Safiyya estava repleta de ódio e rancor extremos contra o Islã.
Após a guerra, o Profeta, ao se casar com ela, conseguiu amolecer seu coração. Com esse casamento, estabeleceu-se uma relação de parentesco com uma parte significativa dos judeus, permitindo-lhes conhecer o islamismo de perto, facilitando a antecipação de alguns dos maus propósitos dos inimigos e, por esse meio, expandindo os limites do islamismo.
10. Mâriyetü’l-Kıbtiyye (Ümmü İbrahim) (ra):
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) enviava cartas aos governantes vizinhos para convidá-los ao Islã. Um deles era Mukawqis, o governante do Egito. Mukawqis recebeu o embaixador muito bem e enviou ao Profeta, juntamente com alguns presentes, duas escravas. Durante a viagem, essas duas escravas, depois de conhecerem o Islã, abraçaram a fé. Ao chegarem a Medina, o Profeta Maomé tomou Mariya para si. Mais tarde, ele a libertou e casou-se com ela; seu filho Ibrahim é filho dessa mulher.
Este casamento teve um grande impacto em todos os egípcios. Na guerra entre os muçulmanos e os bizantinos no Egito, os egípcios permaneceram neutros e não apoiaram os bizantinos. Uma das razões para isso foi o fato de uma mulher de sua própria nação estar casada com o Profeta.
11. Maimuna bint Haris (que Deus esteja satisfeito com ela):
Seu nome verdadeiro era Berre, mas foi mudado para Meymune pelo Profeta Muhammad. Foi o último casamento do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele).
Hudaibiya
Um ano após o tratado, o Profeta e os muçulmanos fizeram uma visita de peregrinação a Meca. Nessa ocasião, Abbas, tio do Profeta, propôs ao Mensageiro de Deus que se casasse com Maymuna. Maymuna era cunhada de Abbas, e ele lhe havia dado autorização para o casamento. O Profeta aceitou a proposta e se casou com ela. Diante disso, os habitantes de Meca:
“Significa que Muhammad ainda nutre sentimentos de amizade e benevolência por seus conterrâneos.”
eles fizeram um comentário.
Quando contraiu esse casamento, o Profeta tinha cerca de sessenta anos. Seu objetivo era estender a mão de ajuda a uma mulher novamente viúva, libertá-la dessa situação difícil por ser muçulmana mas vivendo entre os politeístas em Meca, e fazer um gesto em relação aos habitantes de Meca.
12. Hazrat Zaynab bint Jahl (ra)
Zaynab nasceu vinte anos antes do profetismo, era sobrinha do Profeta. Foi uma das primeiras a crer. Seu nome original era Berre, mas o Profeta mudou-o para Zaynab. Seu pai era Burre, da tribo de Beni Ased, e sua mãe era Umayya bint Abdulmuttalib, tia do Profeta. Ela esteve entre os primeiros a emigrar de Meca para Medina. Quando emigrou para Medina, era solteira. O Profeta a adotou…
Zayd ibn Harisa
casou-se com.
Como é sabido, o período de Meca é mais voltado para os princípios da fé, enquanto o período de Medina é o período de estabelecimento e fortalecimento das leis islâmicas.
Os acontecimentos que ocorreram neste período, ou removiam um preconceito arraigado na sociedade, herdado do passado, e o substituíam por outro, ou criavam um preconceito totalmente novo.
Tanto no casamento de Zaynab com Zayd antes do Profeta, quanto no casamento posterior do Profeta com ela, surgiram disposições que diferiam das outras esposas e que aboliram os costumes e tradições da Era da Ignorância.
O casamento do Profeta Maomé com Zaynab é o que mais foi questionado e criticado, tanto pelos hipócritas da época quanto pelos desviantes dos tempos modernos. Além disso, foi um casamento que deu origem a regras muito importantes. Por todos esses motivos, o contrato de casamento deste casamento é um…
“contrato celestial”
isto é, foi sacrificado pessoalmente por Deus…
Na era da Jahiliyya, a escravidão e o conceito de classes privilegiadas estavam profundamente enraizados. Era necessário enfatizar a eliminação disso e o fato de que a superioridade das pessoas perante Deus não se dá por meio de diferenças de classe, posição ou raça, mas sim pela piedade. Para isso, era necessário corrigir esse erro, começando por um dos assuntos mais delicados: o casamento.
O Profeta (que a paz esteja com ele) quis dar um passo nessa direção ao casar uma filha nobre e bela como Zaynab com Zayd, seu antigo escravo que ele libertara. No entanto, influenciados pelas opiniões predominantes na sociedade, Zaynab e seus irmãos inicialmente não aprovaram o casamento. O casamento de uma mulher livre com um ex-escravo não se encaixava na tradição da época.
Zaynab, ao Profeta,
“Ó Mensageiro de Deus, eu sou filha da tua tia, e não quero me casar com ele, além disso, eu sou de Quraych.”
Assim expressou sua opinião. O Profeta, ao falar sobre o valor de Zayd ao seu lado e no Islã, salientou que ele era, na verdade, uma pessoa nobre e de linhagem nobre por parte de seus pais.
Então, foi revelado o versículo 36 da Sura Ahzab:
“Quando Deus e seu Mensageiro decidem sobre uma questão, não cabe a um homem ou mulher crente escolher de acordo com seus próprios desejos. Quem se opõe a Deus e seu Mensageiro, certamente se desviou da verdade.”
Então, Zaynab,
“Eu não posso ser desobediente a Deus e ao Seu Mensageiro!..”
dizendo assim, ele aceitou o casamento.
Mas o casamento não foi feliz. Não houve amor e respeito genuínos entre eles. Zaynab, embora fosse uma mulher piedosa e temosa de Deus, orgulhava-se de sua beleza e nobreza, e olhava com desprezo para seu marido, um escravo libertado, lançando-lhe palavras ácidas.
Zayd não suportou mais a crescente incompatibilidade. Dirigiu-se ao Profeta e disse-lhe que queria divorciar-se da esposa. O Profeta ficou muito abalado, pois foi ele próprio quem desejava esse casamento, querendo combater as percepções erradas da sociedade. Por isso, a cada vez que Zayd…
“Mantenha sua esposa, não a deixe.”
dizia. Mas, apesar de tudo, o casamento não durou mais de um ano. Zeyd acabou tendo que se divorciar da esposa.
Algum tempo depois, chegou a hora de abolir outro costume errado que era comum na era da ignorância (Jahiliyyah).
Isso era um erro, pois os filhos adotivos eram considerados como filhos biológicos, e, portanto, suas esposas também eram consideradas como filhas biológicas dos padrinhos.
O Islã transformou fundamentalmente a instituição da adoção. O versículo corânico é muito claro sobre isso:
“Chame-os pelo nome de seus pais, pois isso é mais justo perante Deus. Se vocês não conhecem seus pais, eles são, no entanto, seus irmãos e amigos na fé.”
(Al-Ahzab, 33/5)
Após a revelação deste versículo, Zayd não era mais
Zayd ibn Harisa
passou a ser chamado por seu nome, atribuído a seu pai. Após a abolição da adoção, ficou claro que as esposas adotivas não eram como as filhas biológicas. No entanto, era necessário provar e consolidar isso com um exemplo. Isso seria possível com o casamento do Profeta (que a paz esteja com ele) com Zaynab. No entanto, as intrigas e os boatos que surgiriam ao abolir um costume estabelecido preocupavam o Profeta. Mas esse princípio trazido pelo Islã deveria ser aplicado a ele mesmo. Não havia como escapar disso. De fato, o Alcorão menciona isso da seguinte maneira:
“Aquele a quem Deus concedeu a graça da fé e a quem tu também fizeste um favor, libertando-o e adotando-o como filho, tu,
‘Não abandone sua esposa, tema a Deus.’
dizias. Naquele momento, tu temias a fofoca das pessoas, embora soubesse algo que Deus revelaria. Mas Deus é mais digno de ser temido. Depois que Zayd se separou daquela mulher, nós a demos em casamento a ti.
Até que se entenda que não é pecado para os crentes casar com as mulheres que seus filhos adotivos divorciaram.
Assim, o comando de Deus foi cumprido.
(Al-Ahzab, 33/37)
Após a revelação deste versículo, no 5º ano da Hégira, Zaynab, aos trinta e cinco anos, casou-se com o Profeta (que a paz esteja com ele) por meio de um contrato celestial.
De fato, os hipócritas não ficaram paralisados diante desse casamento. Começaram a dizer: “Muhammed casou-se com a esposa de seu filho, sabendo que era proibido!” Então, foi revelado o versículo 40 da Sura Al-Ahzab:
“Muhammed não é pai de nenhum de vós; ele é o Mensageiro de Deus e o último dos Profetas. E Deus conhece todas as coisas.”
Embora os profetas fossem, de certa forma, como pais para suas comunidades, tratando-as com mais carinho do que seus próprios pais, essa paternidade não era por laços de parentesco. A passagem bíblica, portanto, esclarecia que a união matrimonial de um profeta com alguém de sua comunidade não era algo contrário à razão, à ciência ou à natureza. Assim, o Islã diferenciava a adoção da paternidade biológica. No entanto, esse costume era tão arraigado e estabelecido que, naquela época, ninguém, nem mesmo entre os muçulmanos, ousava contrair tal casamento. Por isso, os hipócritas da época criticaram esse casamento, inventando várias versões. Chegaram mesmo a querer usar esse casamento como prova da – Deus nos livre – inclinação à vaidade do Profeta.
A resposta concisa e contundente do mestre Bediüzzaman para aqueles que consideram este casamento como algo mundano e carnal é a seguinte:
“Mil vezes não, de forma alguma.”
Aquele manto de pureza é inacessível a tais suspeitas mesquinhas. Sim, o fato de alguém, durante a ebulição da paixão natural e a inflamação dos desejos carnais, de quinze a quarenta e cinco anos, ter se contentado e se conformado com apenas uma mulher, como a venerável Hatice al-Kubra (ra), com a unanimidade de amigos e inimigos, em plena castidade e pureza, e depois dos quarenta anos, quando a paixão natural cessou e os desejos carnais se acalmaram, ter contraído várias núpcias e tido várias esposas, é, por si só e de forma evidente, uma prova irrefutável para quem tem um mínimo de justiça, de que isso não se deve a motivos mundanos, mas sim a outras importantes razões de sabedoria.
(Coleção Risale-i Nur, l/357)
O Profeta (que a paz esteja com ele), que conhecia Zaynab antes dela ser virgem, poderia tê-la casado antes de a casar com Zayd. Não havia nenhum impedimento para isso. Portanto, este casamento contém importantes lições, como a correção de antigos erros comuns na sociedade e a introdução de novos princípios.
Clique aqui para mais informações:
– O fato de o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) ter tido várias esposas e sua casa ter sido a escola das esposas puras…
– Quais são as razões pelas quais o Profeta Maomé (que a paz seja com ele) teve várias esposas?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
